王繼勛在歷史上是個什麼樣的人?他是真的仁慈嗎
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宋太祖趙匡胤,因為善待功臣,下令不殺文官士大夫,在開國之君中,一直以仁慈著稱。然而,他的的小舅子王繼勛,卻生性兇殘,以殘殺奴婢,生割其肉為樂。一日天降大雨,圍牆崩塌,眾奴婢羣奔而出,到皇宮門前訴冤,舉朝譁然,趙匡胤卻念及親戚私情,僅僅將其削官流放,不久又讓他去西京洛陽為官。
王繼勛愈發肆意妄為,在洛陽的四年時間內,強搶平民百姓為其奴婢,稍不如意就殺之,將屍骨裝入棺材,棄之野外,前後遇害者上百人。人販子和棺材鋪商人常年出入其府邸,洛陽百姓深受這個惡魔之苦,卻無人敢上告,只因皆知趙匡胤這個皇帝對他何等偏袒。一直到趙匡胤死後,宋太宗趙光義繼位,和王繼勛再無直接親戚關係,才秉公處理,將其明正典刑,斬首於洛陽,並將常年與王繼勛一同為惡的長壽寺和尚廣惠,以及男三女八共計十一名人口販子,一併斬首,以平民憤。
王繼勛的劣跡還不止如此。他此前為將時,新募兵千人,多無妻室。趙匡胤對他説「此必有願為婚者,不須備聘財,但酒炙可也」(肯定有願意嫁給他們的女子,無需準備聘禮,擺酒席就行了),於是王繼勛就在京城大掠良家女子,引起一場大騷動。趙匡胤大驚,收捕斬殺王繼勛部下兵將百餘人,才勉強平定此事。北宋開國之軍隊,承襲五代亂世,軍紀極為糟糕,行徑極為殘暴,遠不止上述此事。曹彬攻滅南唐之戰,被趙匡胤和宋朝史官吹噓為“未嘗妄殺一人,活江南百姓”。
然而,其部將曹翰圍攻江州(九江)之戰,破城後大肆屠戮,死者數萬人,屍體填滿井水江流,掠奪民財億萬之巨,事後未受懲處,反而升官賞爵。北宋攻滅後蜀後,眾將同樣大肆劫掠,殺人搶劫,激起全川譁變。“十四萬人齊解甲”的後蜀軍,許多降而復叛。行徑最惡劣的宋軍軍校,殘殺無辜婦女,趙匡胤下令將其斬首,左右近臣竟然“營救頗切”,力保其不死。趙匡胤當眾流涕,言「興師吊伐,婦人何罪,而殘忍至此!當速置法以償其冤」,才順利將其懲處。
趙匡胤身為開國皇帝,想殺一個罪行駭然的軍校,都有這麼大阻力,足可見要懲治那些從五代亂世沿襲下來,橫行不法的諸將領,該有多麼艱難。 北宋開國之“不殺功臣”,本質上也是根本殺不了!而只能“杯酒釋兵權”,徐徐削減諸將兵權,此後宋朝更確定了文官士大夫執政、數百年都在竭力抑制武將地位,亦是矯枉必須過正,不得已而為之。至於趙匡胤對自己舊主、後周世宗皇帝的後人,其實也並非如宋朝自我標榜的那般厚道。
一個基本歷史事實,周世宗文皇帝郭榮,姓郭不姓柴,繼位前就是其姑父兼養父郭威正式冊立的皇子,繼位後嚴守自己身為郭家嗣子的本分,不曾與柴家生父見面,待之以元舅之禮,也不曾封親兄弟為王,不曾封柴氏族人為皇族。當然更不會冒天下之大不韙,去重新改姓為柴了。歷史上後周王朝兩代皇帝,“郭榮”“郭宗訓”,之所以在史書上變成“柴榮”“柴宗訓”,原就是宋朝史官篡改歷史的產物,其用意無非是削弱周世宗統治合法性,也等於變相加強趙宋王朝取而代之的合法性。(柴可代郭,趙自可代柴)。
小皇帝郭宗訓被迫讓位後,被流放軟禁,剛到二十歲便早死。郭榮的其他幾個兒子同樣早夭、或“不知其所蹤”。時人筆記記載,有兩個孩子,在趙匡胤授意下,被大將潘美和大臣盧琰分別收養,一改姓潘,一改姓盧,後來各自延續了郭榮的血脈,但也被剝奪了姓氏和身份。剩下一些即使在後周也並不算皇族的柴氏族人,也就是郭榮那些依舊姓柴的兄弟的後裔,奉祀郭榮和郭宗訓,給宋朝的仁德厚道當活招牌。
宋仁宗嘉佑年間,下令徹查柴氏族譜,封郭榮的從孫柴詠為世襲崇義公,奉祀周世宗郭榮。可見最遲此時,郭宗訓便已絕後。宋徽宗政和八年,又下令從柴氏子孫中挑選最年長在世者,以其祖父過繼為周恭帝郭宗訓的後人,其子孫世襲宣義郎,奉祀郭宗訓。「擇柴氏最長見在者,以其祖父為周恭帝后,以其孫世世為宣義郎,監周陵廟,與知縣請給,以示繼絕之仁,為國二恪,永為定製。」因此,後世所謂的“柴榮後人、郭宗訓後人”,從血緣上都已經是旁系過繼了。
當然,王朝鼎革,此亦在所難免。論血腥程度,已遠遠較之前各朝更迭時為輕。不論如何,趙匡胤終究是終結了劉裕開啟的持續數百年濫殺前朝皇族的惡例。但非要因此就説他是“中國歷史上最仁慈的開國皇帝”,不免差之毫釐,謬以千里了。——不論對功臣、對前朝皇族、對平民百姓,那個“後宮萬人,羊車尋幸”的晉武帝司馬炎,其實都更遠比他仁慈厚道得多:晉朝攻滅蜀吳後,不但善待劉禪孫皓,而且也重用其舊臣。諸葛亮的孫子諸葛京,也同樣可以被毫無猜忌地提拔為江州刺史,出任實職官員。
司馬氏取代曹魏後,曹氏一族反而過得比曹魏時期更好,解脱了名為藩王實為囚犯的待遇,爵位也只降一級,改封郡公,還能出任實職官員。曹植的兒子,魏濟北王曹志,就做了晉朝的鄄城公,出任樂平太守,後升任國子祭酒。魏帝曹奐改封陳留王,食邑萬户,用天子旌旗,備五時副車,行魏國正朔,郊祀天地禮樂都用魏制,上書不稱臣,受詔不必拜。他的宮室還被安排在曹魏故都鄴城,曹操所建銅雀台之側。其各種豐厚地位、待遇、結局,幾乎是歷代亡國君主之最。
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