從“三不朽”的標準去看,孔子、王陽明和曾國藩哪個最“達標”?
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中國自古以來就有“三不朽”之説。這個説法始見於《左傳》。“太上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂不朽”,這句話出自一個在歷史上默默無聞的孫叔豹之口,也算是歷史的一個弔詭。
古往今來,能“三不朽”者幾何?曾有人做過一個統計,説縱觀中國漫漫五千年曆史,能“三不朽”者只有兩個半人:一個是孔子,一個是王明陽,另外半個算是曾國藩。
這種説法的淵源我覺得是“盜版”了金庸先生的《笑傲江湖》裏的一個“典故”。任我行在嵩山少林寺被正教高手圍困之際,他曾暢談武林人物,説自己佩服的只有兩個半人:一個是東方不敗,一個是方正大師,另外半個是沖虛道人。
那麼,當我們以公正的眼光去審視孔子、王陽明、曾國藩這三人,他們是否真屬於“三不朽”範疇之內呢?
我覺得孔子與曾國藩不是。孔子在“立德”與“立言”方面,放在整個中國歷史上去關照,也恐怕沒有出其右者。“立德方面,”他創立儒學,倡導“仁義道德”,他的思想成為中國文化的核心基因。“立言”方面,他刪《詩》《書》,整理《易經》,撰寫了《易經》“十翼”,更寫出了史書《春秋》等著作。從這一點看,他也算是中國文化的教父。但是,從“立功”的角度看,孔子似乎無甚建樹。他平生為官時期不長,做過的最大的官也是中都宰。在任期他曾有“隳三都”之舉,然成效不大。
至於曾國藩,他對於清政府而言算是“中興名臣”,挽救了瀕臨滅亡的清帝國,給大清王朝又續上了數十年的命。在“立功”方面,他算是十分出色了。但是在“立德”以及“立言”方面,曾國藩則顯得很不足。他的個人操守沒得説,但他德行畢竟沒有影響一時之人。更何況,他還有縱容湘軍屠城(太平天國的都城南京)的人格污點。“立言”方面,曾國藩編纂過不少重要的典籍,也有不少詩文日記傳世,這些著作總體而影響力不算很大。
我覺得只有王陽明才是真正符合“三不朽”標準的唯一的一個。何以見得?立德方面,王陽明在朱熹的理學藩籬下,另闢蹊徑,創立了“王氏心學”。王陽明的心學一出,在明朝迅速掀起了思想的大浪,成為近四百年儒學的一個重要分支,影響波及今日。如今,孔子、孟子、朱熹、王陽明四人,並稱孔孟朱王,為儒家“四巨頭”。
在立功方面,王陽明曾為大明朝蕩平為患數十年的江西盜賊,居功至偉。正德十四年(1519年),王陽明更是完成了一個書生所能做到的極限——平定寧王朱宸濠之叛亂。一介書生,帶兵保國家之安危,平定叛亂,造福社稷。其功不朽,斯人不朽!
立言方面,與孔子一樣,王陽明也著書立説。他還跟孔子一樣,收徒講學,傳播學術,昌明思想,使王氏心學迅速傳遍朝野。那本由其門人弟子編纂的《傳習錄》,就如孔子的《論語》一樣,為儒學最重要的典籍。
由是觀之,以“三不朽”的角度去審視,這三人中王陽明是最“合格”的。放在整個中國歷史上,似乎也如此。
當然,我並非有“王陽明比孔子更偉大”的意思,我只是説,王陽明比孔子更符合“三不朽”的標準。其實,不管是孔子,王明陽,抑或是曾國藩,他們業已青史留名。剩下的爭論,就交給我們這些後人吧!
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