帝釋天:佛教二十諸天中的第二位天主 也是印度教最高神祇
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帝釋天(梵文:?akro devānām indrah),全名為釋提桓因陀羅,簡稱因陀羅,意譯為能天帝。本為印度教神明,司職雷電與戰鬥,後被佛教吸收為護法神。
在梵文中,釋迦(?akra)意為”能夠、有能力”;提婆(deva)意為“天人,神明”;因陀羅(Indra)意為“王者、征服者、最勝者”。其全名釋提桓因陀羅(?akro devānām indrah)合意即為“能夠為天界諸神的主宰者“,即“能天帝”或“釋天帝”,亦稱因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼等。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉,譯作“帝釋天”。
據諸經論所載,帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門,由於修佈施等福德,遂生忉利天。此類記載系印度自吠陀以來,至佛教時代,將其因陀羅之神格具象化而成者。
佛經上説,釋尊下生時,他化現七寶金階,讓釋尊從忉利天一級一級地下來。下來時,帝釋天在釋尊的左前方,手執寶蓋,和右前方的大梵天,一起侍候着釋尊,為釋尊引路。釋尊成道後佛教產生,因陀羅成為釋尊之守護神,稱為帝釋天。佛陀升於忉利天為母説法時,帝釋天手持寶蓋,任佛陀之侍從。
帝釋天也有一個變化的過程。“吠陀”時代,他是手持金剛杵、騎着白象、投擲雷電的戰爭之神。佛教產生後,他是女人變成的帝王。佛教傳入中國後,有的寺廟作少年帝王像,男人女相;有的作青年女後像並附有侍女三人。
帝釋天入佛教後,其形像通常呈天人形,乘白象,右手執三鈷杵、左手置於胯上。
其形象依《大日經疏》等説,頭戴寶冠,身披瓔珞,手持金剛杵,身騎六牙白象,住於須彌山,有諸天及眾眷屬圍繞。帝釋天不斷七情六慾。據《譬喻經》説,阿修羅王之女容貌姝麗,帝釋天以重金聘求,並且揚言,如若不允,即訴諸武力。阿修羅王大怒,遂爆發大戰。經多次酣戰,互有勝負,最後講和,阿修羅王以女納於帝釋天,而帝釋天則以甘露作為回報。
在中國寺廟裏,帝釋天多為少年帝王像,且是男人女相。在水陸畫中,帝釋天完全是一副中國后妃模樣。於密教胎藏界外金剛院中,另有神王形等各種造像。法海寺壁畫中帝釋天鳳衣鳳冠,雙手合十,象徵她既有帝王女後之尊,又有虔誠護法之心。
三位侍女可能象徵在忉利天時的三位夫人。侍女中一位給帝釋天打方頂幡蓋,以示莊嚴神威。另一侍女右手拈一牡丹花,左手託一牡丹花盆,以示豔麗富貴。最有趣味的是第三位侍女,雙手捧一山石盆景,這是忉利天之山顛,濃縮為盆景。
為了表現帝釋天居於忉利天,採用這種象徵性手法,可見壁畫畫師對繪製內容的絕妙構思,女後、侍女,臉胖而俊,繼承了唐代女性風度。侍女情態自然,容顏姣好,玉指素臂,豐腴圓潤,服飾細膩,繪製技法真可謂巧奪天工。
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