大乘佛教:大的車乘之意,能將無量眾生度到彼岸
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大乘佛教指能將無量眾生度到彼岸,佛教中用馬車來比喻度眾生的工具,大乘的相應梵語是“Mahayana”,是大的車乘之意。在佛教聲聞,緣覺,菩薩的三乘教法中,菩薩乘(或佛乘)為大乘教法。大乘佛教亦稱“大乘教”,略稱“大乘”,梵文音譯“摩訶衍那”、“摩訶衍”等。
傳達摩西來,初到東土曾讚歎“東土神州,好一派大乘氣象!”中國漢地佛教,自隋唐以來,一直即以大乘佛教為主。漢傳佛教也事實上成為大乘佛教的主要發展與承傳者,並弘揚到日本、韓國、新加坡等世界各地。而北傳佛教的另一支晚些時候傳入西藏,蒙古等地,形成藏傳佛教。到近代,學界一般將大乘佛教專指漢傳佛教。
大乘的相應梵語是“Mahayana”,是大的車乘或行程之意;“小乘”的相應梵文為“Hinayana”是小的,低等的車乘或行程之意。相應地,説大乘,有顯揚之意。現代的佛教學者,沿襲此用法,已是中性,並無顯揚或貶抑的意味。實際上,“大乘”一名的淵源,小乘聖典《阿含經》便在多處提到這個名字。如:1. “長阿含經”(Digha-nikaya)雲:“佛為海船師,法橋渡河津,大乘道之輿,一切渡人天。”(注2. “雜阿含經”(Samyutta-nikaya)雲:“阿難,我正法律乘、天乘、婆羅門乘、大乘能調伏煩惱軍者。”(注3)此外還有多處不錄。3.《雜阿含經》卷二六第六六九經(《大正藏》二·一八五頁上),以行大乘的四攝法(佈施、愛語、利行、同事)者為大士。4.《根本説一切有部 奈耶》卷四五(《大正藏》二三·八七五頁中),亦有:“乃至出家得阿羅漢果,或有發趣聲聞獨覺乘心者,或有發趣大乘者。”5.《增一阿含經》卷一,明白載有大乘菩薩道的六度,並記載了第一次佛經集結時之大乘經集結:阿難尊者在與諸大聲聞集結完成四阿含後,又發心會同彌勒菩薩等“賢劫中諸大菩薩”,集結更深邃難明的大乘菩薩道經典,“世尊所説各各異,菩薩發意趣大乘”, 讚歎“方等大乘義玄邃”,“難明難了不可觀”。
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