元曲四大家中鄭光祖有哪些代表作品 鄭光祖生平簡介
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鄭光祖生於元世祖至元初年(即公元1264年),字德輝,漢族,元代著名的雜劇家和散曲家,平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人。
鄭光祖從小就受到戲劇藝術的薰陶,青年時期置身於雜劇活動,享有盛譽。但他的主要活動在南方(杭州),成為南方戲劇圈中的巨擘。所作雜劇在當時“名聞天下,聲振閨閣”。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞,將他與關漢卿、馬致遠、白樸並列,後人合稱為“元曲四大家”。
所作雜劇可考者十八種,現存《周公攝政》、《王粲登樓》、《翰林風月》、《倩女離魂》、《無塩破連環》、《伊尹扶湯》、《老君堂》、《三戰呂布》等八種;其中,《倩女離魂》最著名,後三種被質疑並非鄭光祖作品。除雜劇外,鄭光祖寫散曲,有小令六首、套數二套流傳。
人物生平
鄭光祖生於元世祖至元初年(即公元1264年),字德輝,漢族,元代著名的雜劇家和散曲家。平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人,從小就受到戲劇藝術的薰陶,青年時期置身於雜劇活動,享有盛譽。但他的主要活動在南方(杭州),成為南方戲劇圈中的巨擘。從同鄭光祖同期的雜劇家鍾嗣成《錄鬼簿》中,我們知道他早年習儒為業,後來補授杭州路為吏,因而南居。他“為人方直”,不善與官場人物相交往,因此,官場諸公很瞧不起他。可以想見,他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風景,和那裏的伶人歌女,不斷地觸發着他的感情。鄭光祖一生從事於雜劇的創作,把他的全部天才貢獻於這一民間藝術,在當時的藝術界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生,他的作品通過眾多伶人的傳播,在民間產生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有着緊密的聯繫,他死後,就是由伶人火葬於杭州的靈隱寺中的。
據文學戲劇界的學者考證,鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本,全部保留至今的,有《迷青瑣倩女離魂》、《?梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三英戰呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環》、《老君堂》、《翰林風月》、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環》、《老君堂》是否確為鄭作,尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲。《哭孺子》、《秦樓月》、《指鹿道馬》、《紫雲娘》、《採蓮舟》、《細柳營》、《哭晏嬰》、《後庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂》最為著名。
鄭光祖生於元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏,在鍾嗣成《錄鬼簿》成書時,已卒於杭州,火葬於西湖靈隱寺。作品數量多,頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關漢卿、白樸、馬致遠並列,後人稱為“元曲四大家”。鄭光祖的劇作存目18種,流傳至今的有8種,其中《倩女離魂》根據唐陳玄祐的傳奇小説《離魂記》改編,是鄭光祖的代表作。他的劇作詞曲優美,甚得明代一些曲家的稱賞。有時化用詩詞名句貼切自然,然而也有過於雕飾的缺點。
有關鄭光祖的生平事蹟沒有留下多少記載,從鍾嗣成《錄鬼簿》中,我們知道他早年習儒為業,後來補授杭州路為吏,因而南居。
有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關三戰呂布》等。
從這些保留的劇目中,我們可以看出,他的劇目主要兩個主題,一個是青年男女的愛情故事,另一個是歷史題材故事。這説明,在選擇主題方面,他不像關漢卿敢於面對現實,揭露現實,他的劇目主題離現實較遠。他寫劇本,大多是藝術的需要,而不是政治的需要。
除了雜劇外,鄭光祖還寫過一些曲詞,留至今日的,有小令六首,套數二曲。這些散曲的內容,包括對陶淵明的歌頌,即景抒懷,對故鄉的思念,以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情,都是清新流暢,婉轉嫵媚,在文學藝術的研究上有很高的價值。
同許多偉大的藝術家一樣,儘管他們的作品數世紀來為人傳誦,但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣,他默默地在藝術園地耕耘,把他的藝術成果奉獻給民眾,而又默默地離開了這個人世。
代表作品
倩女離魂
全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主,忠貞於愛情的形象和性格。在婚姻上,決不輕易任人擺佈。當她的母親想要悔約,要她與王文舉兄妹相稱時,她便一眼看穿了母親的用意,表示了堅決的反對。當倩女的魂魄離開真身,追隨王文舉一起赴京路上,王文舉以為倩女本人奔來,先是説怕倩女的母親知道,勸她回去,情女果敢地説:“他若是趕上咱,待怎樣?常言道,做着不怕!”王文舉勸阻行不通,使用禮教來教訓她,説什麼“聘則為妻,奔則為妾”,説她“私自趕來,有玷風化”。倩女更堅定地説:“你振色怒增加,我凝睇不歸家。我本真情,非為相謔,已主定心猿意馬”。表現了她對封建禮教的反抗和鄙視。
鄭光祖在《倩女離魂》一劇中,成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝,感情真摯熱烈的少女形象,因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美。也正由於此,使鄭光祖“名香天下,聲振閨閣”。鄭光祖的歷史劇,似乎不及他的愛情劇引人入勝,但是,他在描寫人物內心活動方面,還是獨具一格。
2、《倩女離魂》是鄭光祖的代表作。本事出於唐代陳玄祐的《離魂記》。宋代人改編為話本,金代人則編為諸宮調。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本。鄭作是參照趙作以及有關説唱材料改編而成的。劇本寫張倩女和王文舉為婚。王文舉長大後,應試途徑張家,欲申舊約。倩女的母親,嫌文舉功名未就,不許二人成婚。文舉無奈,只得獨自上京應試。倩女憂思成疾,卧病在牀,她的魂靈悠然離體,追趕文舉,一同赴京,相伴多年。文舉狀元及第,衣錦還鄉,攜倩女回到張家。當眾人疑慮之際,倩女的魂魄與病軀重合為一,遂歡顏成婚。
這是一個富於浪漫色彩的愛情故事。鄭光祖以優美的文筆從兩個方面,敍寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦。一方面,倩女的靈魂代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人,不在乎他是否功成名就。她擔心的倒是文舉在高中以後另娶他人。在離魂的狀態下,她大膽衝破禮教觀念與心上人私奔,遂了心願。另一方面,倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬,病體懨懨。當文舉中了狀元,寄信給張家,説“同小姐一起回家”時,倩女以為文舉另娶,悲痛欲絕。顯然,既渴求愛情婚姻,又面對禮教禁錮,這便是封建時代女性的真實處境。他們唯有在非常的情況下,才能掙脱束縛,實現自己的理想。而一旦“靈魂出竅”,精神獲得自由,他們便表現得熱情似火,敢作敢為。在這裏,離開軀體的倩女之魂,寄託着掙脱禮教枷鎖的女性的心態;至於倩女在家中的病體,那般幽怨悱惻,悽悽楚楚,整體現出禮教禁錮下,廣大女性的百般無奈。劇中,鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現,這一藝術處理,當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創作以有益啟迪。
王粲登樓
1、《王粲登樓》雖然在劇情、結構方面無甚可取,但詞曲工麗,對人物心境的描寫卻頗具匠心。明人何良俊認為鄭光祖元曲,當在關漢卿、馬致遠、白樸之上,他説;“王粲登樓第二折,摹寫羈懷壯志,語多慷慨,而氣亦爽烈,至後《堯民歌》,《十二月》,託物寓意,尤為妙絕。豈作脂弄粉語者,可得窺其堂廡哉”。劉大傑也説,這些曲詞,“表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨,情感的真摯,意象的高遠,語言的俊朗,能與人物當時的心境相映襯。
2、鄭光祖的《王粲登樓》,據東漢王粲的《登樓賦》虛構而成。它的情節平淡,人物塑造一般,但曲文挺拔,頗具感人的力量。如第三折,作者寫王粲落魄荊州,登樓作賦,抒發了遊子飄零,懷才不遇的感情:
【迎仙客】雕檐外紅日低,畫棟畔彩雲飛。十二欄杆、欄杆在天外倚。我這裏望中原,思故里,不由我感歎酸嘶,越攪得我這一片鄉心碎。
【普天樂】楚天秋山疊翠,對無窮景色,總是傷悲。好教我動旅懷,難成醉,枉了也壯志如虹英雄輩,都做助江天景物悽其。氣呵做了江風淅淅,愁呵做了江聲瀝瀝,淚呵彈做了江雨霏霏。
這幾隻曲子意象開闊高遠,感情激越真摯,堪與王粲《登樓賦》相媲美。劇中王粲宣泄的怨憤,也正是作者客寓他鄉、沉抑下僚、終生不得志的感情吐露。它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的寫照,所以特別易於引起失意文人的共鳴,容易受到人們的激賞。
㑳梅香
《㑳梅香》是一部模仿《西廂記》而作的愛情劇。演唐代裴度之女小蠻與白敏中的愛情故事,而主角則是婢女樊素,相當於《西廂記》中的紅娘。劇中,小蠻與白敏中私期暗約,樊素傳書遞簡,最終有情人成了眷屬。戲中處處可見《西廂記》的影子,但又有所不同。這不僅表現在他將《西廂記》的五本壓縮在一本之中,還表現在它只寫青年男女發乎情止乎理,雖對愛情有所追求,卻又沒有逾越禮教倫理範圍。它抹去了《西廂記》那種反封建精神,指傳播傳統社會所允許的所謂文人風流韻事。在戲裏,樊素唱詞説白滿是之乎者也,引經據典,帶更多文人氣息,而與婢女的身份不符。至於曲文雖也典雅公正,但嫌呆板。可以説,《㑳梅香》的出現,放映了傳統思想的惰力對南方作家創作的影響。
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