清初三大家分別都有誰?清初三大家有什麼樣的創作風格?
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“清初三大家”他們對散文的認識不像黃宗羲等人那樣強調社會意義,而是更注意其自身的文學淵源。所以他們的散文比較注意從文風上糾正晚明散文的放誕和纖佻習氣,主張恢復唐宋散文的醇厚傳統。下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
侯方域
侯方域散文從明末時期的主情華麗轉為入清後的老成沉穩。追隨唐宋八大家和司馬遷的文風,注意文章的氣勢和生動。
侯方域擅長散文,他提倡學習韓愈、歐陽修,尊唐宋八大家,以寫作古文雄視當世。他早期所作華藻過甚、功力猶不深。自謂:"僕少年溺於聲伎,未嘗刻意讀書,以此文章淺薄,不能發明古人之旨。"(《與任王谷論文書》)後來日臻妙境,時人以侯方域、魏禧、汪琬為"國初三大家"(宋犖《三家文抄序》)。稱其文之佳者:"奮迅馳驟,如雷電雨雹之至,颯然交下,可怖可愕,戛然而止,千里空碧。
他的散文往往能將班、馬傳記,韓、歐古文和傳奇小説手法熔為一爐,形成一種清新奇峭的風格,而尤以傳記散文見長。
魏禧
魏禧注意觀察和認識生活。受《左傳》、蘇洵散文影響較深,敍事簡潔而又生動傳神。
魏禧開始治四書,則求其意義廣博而喜議論。認為文旨惟經義可以無所不盡,致力論策制科,並以餘力間為雜體,於經義外,搜覽諸子史漢唐宋大家及其他雜藝之文,尤好《左傳》和蘇洵的文章,為文崇尚雄健。其制藝不模仿先輩,多宏肆浩瀚之文,幾同於論策。同時,他又認為文不必求工,只求不湮沒論點,“使無遁理而已”。及至隱居後,盡棄時文,為古文辭,方更講求文章法度,於是能自削議論之繁博而精傑益出。
魏禧散文中更著名的是傳記文,通過作傳涉及到社會生活許多方面。他描繪過明季酷烈的朝政;對大吏貪縱、小吏肥俊削、細民無依、官逼民反的階級矛盾有着清醒的認識。而主要是他深抱亡國之痛,為抗敵殉國和堅持志節之士作傳,如《江天一傳》、《明御史何公家傳》。
汪琬
汪琬論文主張明於辭義,合乎經旨,博觀約取,歸於雅馴。散文長於敍事,結構嚴謹,文字樸實。
他的散文疏暢通達,主張才氣要歸於節制,以呼應開闔,操縱頓挫,避免散亂。所謂“揚之慾其高,斂之慾其深”(《答陳靄公書二》)。他反對“以小説為古文辭”,認為“既非雅馴,則其歸也,亦流於俗學而已矣”(《跋王於一遺集》)。這種觀點,偏於正統。他的文風,一般論者認為受歐陽修的影響,而近於南宋諸家。計東為作《生壙志》,則以為“若其文章,溯宋而唐。明理卓絕,似李習之(翱);簡潔有氣,似柳子厚(宗元)”。
汪琬的散文創作可分為兩大類:經史之文與小品紀遊之文。總體以觀,經史之文不僅佔據了大多數篇幅,而且體現了其創作的根本旨趣與藝術風格,代表着其散文的主要成就。汪琬的小品紀遊文字自然流暢,長於描寫刻畫,寄託性情,不似經史之文質實樸重、醇雅氣盛,但又與之相貫通,摒除新奇纖佻、叫囂粗豪之習,形成了清約質樸的風格。
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