揭祕“釋比”:羌族人民的社會自然崇拜
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關於釋比的由來,説法頗多。普遍認為:釋比是羌民族社會自然崇拜,萬物有靈信仰的產物。遠古時,由於人們對複雜的雷電風雨、冰雹水火和人的生老病死等現象沒有科學理解,總認為在人的世界之外有一種超自然的力量在主宰一切。人們只有用十分虔誠的祭祀方式,祈福神佑。為適應社會祭祀禮儀的需要,必須要有自稱能上通天神,下達人意的巫師來溝通神人,主持一切祭祀,為人求吉納福,降魔逐疫。
有一説法認為:羌族的釋比,遠在古羌部落社會就已出現。據某些史志記載:“古羌部落中,釋比的職司由酋長(頭人)一身兼施。部落酋長,一方面執掌部落行政、軍事、生產等行政事務,同時,又主持部落中一切祭祀禮儀、婚喪嫁娶活動,在思想領域裏起着精神領袖的作用”。隨着歷史的發展,釋比作為巫師的社會職司,逐漸從古羌酋長的職能中逐漸演化,分離為專事祭祀禮儀的祭司,及以巫術、巫法治病驅邪的巫師,並身兼羌族歷史文化的承繼和傳播者,成為今天的釋比。
在民間卻流傳着一種神化、美化釋比的民間傳説。傳説釋比原本是天神木比塔家的祭司與卜師,名叫木納。木納法力無比,上天,能駕馭一切飛禽,下地,可降伏一切兇猛野獸和妖魔鬼怪,同時能掐會算,預知吉凶。天神木比塔的三女兒叫木姐珠,因與凡間牧童鬥安珠相戀成親,木姐珠執意與鬥安珠到凡間安民樂業,天神特指派祭司木納,陪木陰珠下凡,幫助人間祛災解厄,驅趕不祥,繁榮生產,興旺山寨。同時,也可維繫天規禮儀,有條不紊,幸福生活。木納奉命來到凡間,充分施展其法力神術,確保羌寨五穀豐登,人畜昌盛。
“許”除少數為父子相承外,一般要經三年跟師學藝。全憑身授口傳,“許”的主要經書有十六部,有稱“釋比經典”。在實踐中由師傳飛,需數年始能背誦法經,成師者除能誦咒外,還能踩燒紅的鐵鍋,舌舔燒紅的鏵頭,喝滾開的清油噴火,用火炭洗臉,能從油鍋中撈石子等。出師後,由師傅送給一套法器,自己給師傅做馭鞋即可行業。其法器有猴皮帽、竹帽、羊皮鼓、神棍、師刀、猴頭、銅鼓、金牌、獸牙骨卦、羊角卦等。法器不容別人摸弄。做法事時,“許”身穿短褂或披豹皮,腰圍白裙,頭戴金絲猴皮三角帽,用猴爪、猴頭骨作法器。其咒語、經書各地略異,唱時多為四字一句,兩句一節,音韻悠美。
傳説,金絲猴是“許”的護法神,曾救過“許“的性命,所以供奉猴頭,使用猴頭法器。“許”還頭戴猴皮帽,跳神也模仿猴的動作。
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