關羽多次求娶的呂布豔妻 最後竟屬曹操?
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從前好像有人説過,中國出聖人,是有個時期的,不論堯、舜、禹、湯、文、武、周公,全生在孔子之前,這是一個聖人產生期,孔子以後,只出過一位“亞聖”孟子,再也沒了。中國一向重文輕武,所以聖人也先出文的——從唐堯到孟子全是,後出武的。於是在孔子之後約六百年出了一位武聖人,他就是三國時蜀漢的關羽,他著有“三界伏魔大帝真經”,是他死後一千多年,他老人家的靈魂在扶乩的地方,親自臨壇,握着那兩位扶乩的人的手,在沙盤上寫出來的,故其可靠性勝過由後人追記的《論語》和《新約》的四福音。閒話別扯多了,言歸正傳,真正的關羽傳記——二十五史裏,陳壽寫的《三國志》,晉裴松之註解的。我抄出幾段,略講一講:
關羽,字雲長,本字長生,河東解人(今山西解縣)也。亡命奔涿郡。先主(劉備)於鄉里合徒眾,而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相,以羽、飛為別部司馬,分統部曲。
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由這段看來,《三國演義》上説關、張二位那時候當馬弓手(騎馬的射手)和步弓手(步行的射手)是不對的。一個縣裏的別部司馬大概是個帶幾十個士兵的保安隊長,許是個捕盜的官。本來嘛,好朋友當了知縣,自己哥兒們不論怎麼也得混上一官半職,哪有還當弓手的道理。
自有《三國演義》以來,凡是江湖上的結拜,全都説要學“桃園”的義氣。但根據史書,劉、關、張三位究竟結拜了沒有呢?“先主與二人寢則同牀,恩若兄弟,而稠人廣坐(在許多人的場合),侍立終日,隨先主周旋。”張飛傳裏也説到“羽長飛數歲,飛常以兄事之”。
我們看看歷史上只説到“恩若兄弟”,並沒説到結拜。在演義上,劉備説了一句“子龍(趙雲)猶吾弟也”,於是在平劇裏硬把趙雲稱為“趙四將軍”。
提到了關羽,不免要讓人聯想到赤面、長髯、青龍偃月刀和赤兔馬,等等。我把赤面的考據放在本文的最後,按關羽傳記的先後,先説説他老人家用什麼兵器。我再從關羽傳裏找出一段兒來:
建安五年,曹公東征,先主奔袁紹,曹公擒羽以歸(可能與《演義》上的兵困土山、張遼勸降不同),拜偏將軍(大概和今之少將差不多),禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬。曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋(大將耳,後有大旗或傘等),策馬刺良於萬眾之中,斬其首以還。
《三國演義》雖是部小説,可是他離正史並不太遠,更不像別的歷史章回小説亂寫一通,他描寫的絕大部分是事實。不過有時添幾個人,有時把實有的真人反而略掉了,如《出師表》中所説的將軍向寵根本沒有提過,所説有關關羽的部分除了赤兔馬和周倉之外,也都見於正史。
曹操知關羽不可久留,也就讓他去了。
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關於周倉,在《演義》的六十六回裏説魯肅請關羽會談荊州問題,周倉在階下厲聲高叫道:“天下土地,唯有德者居之……”關雲長叱道:“此國家之事,汝何可多言,可速去。”這段事情在歷史上真有,不過沒記下這位站在階下而敢厲聲高叫的人姓甚名誰,很可能是像周倉這樣地位的一個衞隊長之類的人物。正如傳記裏有“刮臂療毒”的記載,但僅説是醫者,並無姓名,而《演義》裏説是華佗,當然也有可能,大概羅貫中根據宋元的話本而寫出有周倉這麼一個人物。
諸葛亮叫關羽要東和孫權,北拒曹操,他不聽。孫權遣使求聯姻,他大罵道:吾虎女安嫁汝犬子!差一點沒把媒人宰了,做到這樣的倒黴媒人,大概也古今少有。結果他仍是兩面作戰,敗亡而死。如果他把女兒嫁了孫權的兒子,也許能達到東和孫權的策略。可是安不知孫權從此以關小姐為勒索的人質,和是和不成,白白地叫女兒去受罪,這樣的事情歷史上太多了。
關於關羽的敗亡,裴松之在關羽傳裏引用了《蜀書》和《吳書》作註釋,略有出入。陳壽的原文是:“權據江陵,盡擄羽士卒妻子,羽軍遂散,權遣將逆擊(迎頭攻打)羽,斬羽及子平(關平)於臨沮。”看此文用個“斬”字,大概是被擒之後,就地殺害了。
在《蜀記》裏的記載是:“權遣將獲羽及子平,欲降之以拒劉、曹。或曰狼不可養,曹公不除之,自取大患(曹將於禁、龐德之敗,操大懼,幾欲遷都)。”這段文字的意思好像關羽自臨沮被擒後,送到二三百里之外的江陵,孫權在那兒見到關羽父子,然後再殺的。裴松之認為不大可能,不立刻殺了,太危險。《吳書》上説:“孫權遣將潘璋逆斷羽走路(前進之路),羽至即斬……權送其首於曹公,追諡曰‘忠義侯’,葬以諸侯之禮。”
在張飛傳裏有幾句有關關羽的話:“飛雄壯威猛,亞於關羽,魏謀臣程昱稱羽、飛皆萬人之敵,羽善待士卒而驕於士大夫,飛敬愛君子而不恤小人。”這幾句批評很對,羽是由於高級官員糜芳和傅士仁拒援所害,飛是被部下範彊、張達所殺。
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在傳記裏,裴松之引了一段《蜀記》,很有點意思:“曹公與劉備圍呂布於下邳,關羽啟公,布使秦宜祿行求救,(故知布必敗)乞娶其妻(要求將來把呂布的老婆給他),公許之,臨破,又屢啟於公。”這呂布的太太—定很美,不過歷史上沒提過貂蟬(據説是漢宮中女官名),關羽一再要求,曹操注了意,以後捉了來,自己先看看,一看真不錯,乾脆自己留下,不給關羽了。
至於“面如重棗,丹鳳眼,卧蠶眉”是如何的呢?我想許是宋元時的説書人形容的。元人的雜劇裏已經在臉上着色畫臉譜,關羽是紅的,包拯是黑的,馬武是藍(至今如此),不過那初期的臉譜線條太簡單,不像現代的複雜美觀。台視的劉震慰先生講山西解縣時説該地有鹽池,曬鹽的工人常把臉曬得紅紅的。這是一位解縣籍的民意代表告訴他的,不過我想還是由於國劇傳統以紅代表忠義,關羽是最忠的,所以用紅整臉(全臉滿塗一色之謂)。包拯鐵面無私,所以滿臉塗黑,他日斷陽,夜斷陰,所以腦門兒上畫個月牙兒。關公則在臉上要畫幾條黑紋,增加威嚴的表情。再在左頰點上一個黑痣,為的是好破破相,別化裝得太像關公了,太像了,也許會招他生氣,因為他已成天上的大神,得罪不得。至於卧蠶眉,不大好畫,聽説從前有畫成波形的眉子(臉譜的術語),可是現在沒人畫,許是不夠威嚴之故。丹鳳眼是斜向上方(蒙古人種的特徵)細而長的眼睛,所以眼邊畫黑斜紋,在平劇裏關公一上來,眼睛半張半閉,等他一開打亮相,雙目一瞪,就顯得特別地有神。現在電視裏的關公既不開打,也不亮相,很可不必學平劇,睜着眼就行了,何必老閉着眼,跟個紅臉瞎子一樣,其實也不必過度地莊重,把好演員的才華都淹沒了。
關羽在成神以後也有些戲,如《活捉呂蒙》《青石山》(呂洞賓請關帝派神將捉妖)。四五十年前有用金整臉的,因為神是金面的(你若不信,可隨便找個廟進去看看),現在沒人畫了,只在紅臉上添幾筆金就表示成神了。舊日平劇裏演關公戲有許多迷信和禁忌,本文限於篇幅,不多談了。
關羽雖是忠義,可是歷史上像他這等忠心的人物也很不少,只有他在死後走了大運,在元朝被追封為“義勇武安王”。在北平北城的武廟裏,他並不坐首席,首席是姜尚,左席是關羽,右席是岳飛,兩側是歷代名將的牌位。這廟是國家立的,每年皇上派一位親王去致祭。清初皇帝嫌岳飛大破金人——是清的老祖先,女真族,所以特別把關羽抬出來,抵制岳飛。
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另一方面,《三國演義》寫得好,比説岳飛的《精忠傳》高明得太多了。他由民間傳説和正史綜合成了小説,普遍地深入民間,取代了正史,於是人人對關羽景仰,再加以政府的提倡,於是關羽由王爵進而為帝——“三界伏魔大帝”。這是由皇上封的,不是民間的杜撰。好在天上的帝級大神不少,就我所知,有玉皇大帝(姓張)、孚佑帝君(唐進士呂巖,字洞賓,在台灣住在木柵仙公廟)、北極真武帝君(説是影射明太祖長孫惠帝)、文昌帝君(姓張,張獻忠和他認過本家),所以再添一位新的也無妨,他們全看破名利,所以也不爭不鬧。
北平的商家,除了伊斯蘭教徒之外,人人供關公,不是要學他那樣威風凜凜、傲視士大夫的樣子,學了誰敢上門兒來買東西?而是要學他的信義。貨真價實就是信,説了話,決不反悔,就是義。中山先生説過中國商人不需立契約,比日本商人有信用得多。商人有了信和義就有了立足社會的基本條件,才談得到賺錢發財,這是很有意義的,不過對於現代的一部分商人不合用,應該另換一種解釋,要學關公耍大刀,來一個客人就宰他一刀,叫他傾囊而去。
貂蟬呂布董卓王允曹操關羽之間的6角關係
曹操對關羽以禮相待 關羽最後為什麼還離開曹操
關羽曾欲娶秦宜祿之妻 結果被曹操搶先霸佔
曹操讓關羽留下來費盡心思 關羽最後為何要棄曹操而去
曹操愛才都能放過關羽和趙雲 曹操為什麼不放過呂布
三國美女杜夫人:前夫和兒子都是草包 曹操,呂布和關羽等人競相追求
呂布手下有一支豪華的陣容 呂布最後是怎麼輸給曹操的
關羽和呂布的實力差距很大嗎 關羽為什麼不主動單挑呂布
曹操為什麼殺呂布
張飛能屢次找呂布單挑 關羽為什麼不敢找呂布
呂布死後,曹操竟把貂蟬關在銅雀台......
曹操若不殺呂布呂布會全力為曹操賣命嗎?
段譽最後娶了誰?
呂布死後貂蟬是誰的胯下之婦?關羽還是曹操
關羽投降曹操之後 關羽在曹營中待了多久
呂布到底有多厲害?曹操怕的要死的人,關羽自認比不過他
呂布能多次打敗曹操,與陳宮這個唯一的謀士有何關係?
曹操如果不殺呂布能控制住呂布讓呂布賣命麼?
張飛能屢次挑戰呂布 實力靠前的關羽為何不敢戰呂布
呂布和曹操誰年紀大 呂布年紀大還是曹操
關羽多次求娶的呂布豔妻 最後竟屬曹操?
呂布曹操歷史一戰
曹操在面對呂布這樣的武將時 曹操為什麼不給呂布機會
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