盤點最悲催妃子 侍奉過帝王后再嫁平常人被害死
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受封建倫理“從一而終”的影響,一般女性出嫁後,不管夫妻有無感情,都不敢提出離婚;即使丈夫去世,寧可守寡終身,也不能隨意再嫁。
然而,在王朝動盪不安的時候,一些貴為后妃的女性,因為夫君被攆下台或者遭到殺害後,為了生存,也迫於權臣和父兄的壓力,再嫁給普通男人為妻。
這種身份由普通到顯赫,再由高貴到低賤的后妃,在經歷了大起大落的折騰打擊後,又淪落為別人的妻子,其內心的屈辱痛苦,只有親歷者方能體驗得出。
北魏孝武帝元修的皇后和東魏孝靜帝元善見的皇后高氏姐妹,北齊後主高緯的皇后斛律氏,都是這方面的例子。
高氏姐妹都是父親高歡為了控制皇帝,先嫁給皇帝為後,皇帝被殺後又做主再嫁他人的。北魏權臣高歡的孫子、北齊後主高緯的皇后斛律氏和妃子馮小憐,則是隨着北齊的滅亡,老大嫁作他人婦。
具有諷刺意味的是,北周武帝宇文邕[注: 北周武帝宇文邕(543—578),漢化鮮卑人,小字彌羅突,公元560—578在位。代郡武川(今內蒙古武川西)人。宇文泰第四子。]滅北齊時,對亡國的后妃肆意侮辱,同樣的悲劇,在他孫子、靜帝宇文衍的身上重演。宇文衍的皇后司馬令姬,在北周覆滅時,也再嫁他人。至於清太宗皇太極孝莊文皇后[注: 孝莊文皇后(1613年3月28日-1688年1月27日),博爾濟吉特氏,名布木布泰,亦作本布泰。生於明萬曆四十一年二月初八日,蒙古科爾沁部(在今通遼)貝勒寨桑之次女,亦孝端文皇后的侄女。]的再嫁小叔子多爾袞,則是維護兒子皇權的需要,做母親的無奈選擇。這種婚嫁,豈有幸福可言?
王朝更替,后妃的災難往往隨夫君一起降臨。覆巢之下,少有完卵。后妃羣體中,有一種十分少見的現象,即面對改朝換代,少數后妃躲過了殺戮,得以苟延殘喘,而最終被取代她們王朝的新帝王所納,再次成為新的后妃。西晉惠帝司馬衷的皇后羊獻容,出身官僚世家,在惡貫滿盈的賈南風被廢除後位不久,立為皇后。司馬衷昏庸無能,少有主見,是有名的白痴皇帝,在別人的慫恿下,曾先後四次廢立羊獻容後位。命運坎坷的羊獻容在惠帝死後,被十六國之一的前趙末帝劉曜納為皇后。
如果説羊獻容一身兩帝的經歷十分罕見,那麼北魏孝明帝元詡的妃子爾朱英娥,一生竟做了三位帝王的妻子,則是絕無僅有。爾朱英娥出生於部落酋長之家,祖父爾朱新興在孝明帝和孝莊帝時地位顯赫,父親爾朱榮更是權傾天下。胡太后毒死元詡後,作為元詡妃子的爾朱英娥出家為尼。爾朱榮以討伐胡太后為名,發兵將胡太后和剛繼位的幼主元釗投入黃河淹死。
爾朱榮一直覬覦皇位,但擔心眾人不服,只好立元子攸為帝。為控制元子攸,爾朱榮讓女兒還俗,並逼迫元子攸立爾-朱英娥為後。北魏被東魏和西魏取代後,控制東魏的高歡將爾朱英娥納為太妃。高歡雖未曾稱帝,但死後卻被北齊的建立者、兒子高洋追封為齊高祖神武皇帝。高洋稱帝,淫盡後宮,面對已出家為尼的爾朱英娥,慾火中燒,想霸為己有,遭到拒絕後,遂親手將父親的太妃殺死。真是一身侍三帝,結局更可哀。
強迫活人為死人殉葬,是起源於奴隸社會的一種最慘無人道的喪葬制度。秦始皇死後,二世胡亥命後宮未生育的女子約萬人從死。《漢書》載:“武帝時,多取好女至數千人以充後宮,及棄天下,又皆以後宮女置於園陵。”兩漢、六朝、隋唐、宋遼金等朝,相繼以後宮活人為專制帝王殉葬,至元代達到高潮。成吉思汗死時,靈柩經過之處,所遇之人也“盡殺之”,並有四十名貴族宮女殉葬。《明史》記載,明朝建立後,從太祖朱元璋到宣宗朱瞻基,五任皇帝前後六十年,均以後宮活人殉葬。嬪妃殉葬後,新皇帝就會給這些死去的宮女追贈一些頭銜,表彰她們的行為:“茲委身而蹈義,隨龍馭以上賓,宜薦徽稱,用彰節行。”
在明朝,不但皇帝死了要用活人殉葬,而且皇帝的兒孫們,即諸侯王死了,也要用活人殉葬。明宣宗死時,入宮才二十多天的郭嬪也隨着殉葬。當死之日,被殉葬者飽食一頓,與新君訣別,哭聲震天。宦官逼迫殉葬女登上小木牀,待她們將頭伸進繩圈,即撤去木牀,宮女們如長頸之鳥,掙扎氣絕。明英宗朱祁鎮對太子説,殉葬,仁者不忍也。從此結束了明朝活人殉葬的歷史。到了清朝,仍用活人殉葬。太祖努爾哈赤、太宗皇太極死後,都有人殉。清朝入關後的第一任皇帝順治死後,殉死的妃嬪有三十多人。她們的棺柩跟隨在順治帝靈柩之後一同出殯,場面蔚為壯觀。康熙帝深惡痛絕此惡行,下令廢止殉葬。
國家遭受淪亡,后妃們也難免成為政權的殉葬品。王莽身首異處,其妻子被掘墳戮屍;司馬炎奪得曹魏政權,即把主持禪讓的太后殺死;後唐莊宗李存勖亡國,皇后劉氏出家為尼,仍遭新政權首領追殺,被逼自殺;後唐滅亡,曹皇后投火自盡;北宋徽宗欽宗攜宮人北遷,錢德妃不忍受辱,撞牆而死;南宋末年,崖山海戰失敗,楊太后率眾嬪妃跳海自盡,元軍從海里撈出十萬具屍體,卻沒有得到一個投降的宮女和官吏。一向懦弱無能的南宋,在家亡國破的最後時刻,卻表現出難得的悲歌慷慨。
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