為什麼楊玉環要為安祿山洗澡 他們是母子關係嗎
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“洗三”是中國古代降生禮中十分重要的一個典禮。嬰兒出生後第三日,要舉行沐浴典禮,會集親友為嬰兒祝吉,這就是“洗三”,也叫做“三朝洗兒”。“洗三”的企圖,一是洗濯污穢,消災免難;二是祈祥求福,圖個吉利。
給小兒“洗三”自然是正常不過了,給乾兒子“洗三”,大約只需楊貴妃做得出來。
唐玄宗寵幸楊貴妃到了無以復加的地步,但是,楊玉環卻不甘心只佔有一個皇帝,偏偏喜歡上了胡兒安祿山。安祿山為了博得玄宗的賞識,在貴妃面前大獻熱情,他固然比楊貴妃大十幾歲,卻央求給貴妃當乾兒子。楊貴妃成心笑而不答。唐玄宗卻鼓舞貴妃收下這個“好孩兒”。
自從楊貴妃當了安祿山的乾孃,與安祿山交往就有了名分,你來我往,勾搭成奸。《通鑑紀事本末·安史之亂》記載,天寶十年正月三日,是安祿山的華誕,唐玄宗和楊貴妃賜給安祿山豐厚的華誕禮物。過罷華誕的第三天,楊貴妃特召安祿山進見,替這個“大兒子”舉行洗三典禮。
楊貴妃讓人把安祿山當做嬰兒放在大澡盆中,為他洗澡,洗完澡後,又用錦繡料子特製的大襁褓,包裹住安祿山,讓宮女們把他放在一個彩轎上抬着,在後宮花園中轉來轉去,口呼“祿兒、祿兒”,嬉戲取樂……這是最近網上瘋傳的一篇文章。那麼,歷史的真相又終究如何?楊貴妃終究給安祿山洗沒洗澡?楊貴妃和安祿山到底是什麼關係?
據史載,唐玄宗天寶十四年(公元755年),身兼三鎮節度使的安祿山在范陽發起叛亂,15萬大軍勢不可當,下潼關逼長安。唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中,行至馬嵬驛,禁軍將士譁變,誅殺楊國忠,逼迫玄宗賜死楊貴妃。之後,唐朝用了整整八年時間才平定這場歷史上著名的“安史之亂”!
“安史之亂”無疑與楊玉環有關聯,至少能夠説是安祿山以“清君側”為藉口希圖不軌。《新唐書·則天武皇后楊貴妃傳》有載:“祿山反,誅國忠為名,且指言妃及諸姨罪。”大意是説安祿山造反,以征伐楊國忠為藉口,而且公開指出楊貴妃及幾個姐姐的罪惡。但翻閲新舊唐書,實難找出楊玉環與安祿山有曖昧關係的任何記載或暗示,倒是《新唐書》中有説:玄宗寵信安祿山,命他與楊家諸姨結為兄弟,而安祿山“母事妃”(拜楊貴妃為乾孃),每次朝見天子,楊家人必定設宴款待。這裏的“楊家人”應該不包括楊玉環,她可是“皇家之人”。
那麼,楊玉環與安祿山的豔聞又從何而來?是純屬相似當今文娛八卦性質的坊間風聞,還是唐朝的“狗仔隊”潛入後宮卧底“偷拍”之?
無論是《開元天寶遺事》、《楊太真外傳》、《祿山事蹟》等野史稗記,還是《唐史演義》、《梧桐雨》等小説雜劇,我們都能看到對“楊安戀”的大肆渲染,有的説得活靈敏現,幾近當今的某些“寫真集”,着實讓人難辨真假。其中便有“貴妃三日洗祿兒”的趣聞,説楊玉環為乾兒子安祿山三天洗身。“洗三”是古代的一個風俗,在嬰兒出生後的第三日,便舉行沐浴典禮,召集親友為嬰兒祝吉,也稱“三朝洗兒”,意在“洗污免難、祈祥圖吉”。楊玉環在禁宮中為比她大二十幾歲的安祿山洗澡,似乎讓人覺得有些啼笑皆非!
元代白樸的雜劇《梧桐雨》則説,安祿山進入宮廷後,因與楊貴妃有暖昧關係,被楊國忠察覺而奏明玄宗,安祿山被逐出宮外,改封漁陽節度使,去鎮守邊關。安祿山分開後,楊貴妃日夜懷念,心生懊惱。安祿山起兵的一個重要緣由是“單要搶貴妃一個,非專為錦繡江山。”《唐史演義》中描寫説,“祿山與貴妃鬼混一年有餘,致使將貴妃胸乳抓傷。貴妃因恐玄宗瞧破,遂作出一個訶子來,掩蓋胸前。”這“訶子”是唐代貴婦中盛行的一種無帶內衣,也相傳是楊玉環為掩飾所傷之乳而創造的。
最要命的還不在於此。司馬光《資治通鑑》卷216中居然也記載有“貴妃洗祿兒”事,説是楊玉環用錦繡做成的大襁褓裹住安祿山,讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗還親身去觀看“洗兒”並予恩賜。又説“自是祿山出入宮掖不由,或與貴妃對食,或徹夜不出,頗有醜聲聞於外,上亦不疑也。”司馬光也傾向於楊玉環與安祿山有私情,但又説玄宗“卻不懷疑”。
小編以為,楊貴妃與安祿山有私情之説當屬坊間八卦風聞,從諸多的方面都難圓其説。
首先是正史上毫無記載,就連暗示也沒留下一點。司馬光《資治通鑑》所記也是根據野史,缺乏證信。《資治通鑑》本是用來警示皇帝的“警示教育”片,或許司馬光覺得這“楊安戀”真實是個難得的“噱頭”,棄之可惜,便腆着老臉放進了“正史”。再説司馬光所記“貴妃洗祿兒”的時間是天寶十年,這正是楊貴妃受玄宗專寵的時期,倆人“行同輦,止同室,宴專席,寢專房”,簡直形影不離,安祿山實無機可乘。
再則,楊玉環“傍”安祿山之動機安在?楊玉環貴極理論上的“皇后”,是“一人之下,萬人之上”,當朝宰相又是本人的族兄楊國忠,安祿山不過一封疆大吏,不值得她去投懷送抱。假定説楊玉環是為了滿足個人的願望,這安祿山不只比她大二十幾歲,而且非常瘦削,其貌不揚,言語粗魯,雍容華貴的楊貴妃怎樣會瞧得上他呢!(原文來自知野史的頭條號)
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