韓愈是怎樣的人?蘇軾為什麼這麼推崇他?
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蘇軾曾在《潮州韓文公廟碑》裏寫道:“文起八代之衰,而道濟天下之溺;忠犯人主之怒,而勇奪三軍之帥。”蘇軾為什麼那麼推崇韓愈韓退之呢?下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧。
被一代文豪蘇軾盛讚是百代宗師的韓愈,曾在中秋時節寫過一首詩:《八月十五夜贈張功曹》,末尾幾句是:“一年明月今宵多,人生由命非由他。有酒不飲奈明何。”
這是公元805年的中秋。張功曹即張署,韓愈的朋友和同僚。
兩年前,關中大旱,京兆尹李實卻封鎖旱災消息,上報朝廷國泰民安,作為監察御史的韓愈查訪後發現災情嚴重,流民眾多,已餓死不少百姓,激憤之下寫了《論天下人飢狀》向唐德宗進言免除旱區租税,遭到李實等人的讒害,直接被貶到四千裏外的廣東陽山做縣令。
兩年中兩次大赦都有人從中作梗,未能調回京城,只改任江陵法曹參軍,得知改任時寫下這首詩,贈給也遭貶謫的張署,這一年韓愈37歲,還有二十年的掙命時間。
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“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。”我們熟知的這聯治學名言就是出自韓愈,他也的確是個“苦娃”。
韓愈出生於河南河陽,雖然祖輩也都為官,但他三歲時就父母雙亡,由大他三十歲的兄長韓會撫養長大。十二歲的時候,在外做官的兄長也病逝了,只剩下寡嫂鄭氏與小韓愈艱難度日,寡嫂的含辛茹苦小韓愈都看在眼裏,在困頓輾轉的生活中小韓愈更加勤奮讀書,以望有朝一日出人頭地,報答像母親一樣養育他的嫂子。
韓愈18歲第一次進京參加進士科考試,卻連續三次落第,直到24歲,第四次考試終於榮登龍虎榜,接着參加吏部的考試,卻沒有通過,這時候,嫂子鄭氏過世了,嫂子沒有等到韓愈的報答就離開了,韓愈滿懷着遺憾回到河陽,為嫂子守喪。
次年,重整旗鼓的韓愈再度回到長安參加吏部考試,卻連續兩年落敗,又無人舉薦,韓愈就直接給宰相寄求職信,自薦真才實學,並針對考試製度的弊端進行了評述,然而接連三次上書都沒有一點反響,出身寒微、沒有任何背景只有一身才學的他根本沒有引起官方重視。
懷才不遇,知音難覓,韓愈寫下了流傳後世的《馬説》:“世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。”
沒有得到朝廷任用的韓愈迫於生計,只能到藩鎮手下做事,開始了幕僚生涯。
韓愈先後在汴州、徐州的幕府做節度使推官,在這期間,與柳宗元兩相呼應,積極推行文學革新的古文運動:繼承先秦兩漢的散文傳統,反對專講聲律對仗而忽視實質內容的駢體文。這就好比放在現代,眾人苦八股文久矣,有作家出來帶頭呼籲破除官話套話,寫文章要好好説話,要言之有物,大家都覺得痛快。韓愈也因此贏得了一大批文人學子的認可和追隨,在文壇上漸有聲望。
韓愈始終沒有放棄自己治國平天下的理想,在結束了第二段幕僚工作後,重回京城,第四次參加吏部考試,終於通過銓選,授官國子監四門博士,這時韓愈已34歲了,雖然官職不高,但終歸是直接為朝廷做事了。
已是文壇領袖的韓愈非常樂於提攜後進,廣收門徒,特別是貧賤子弟他都非常同情,給予最大幫助,比如賈島、張籍。他以自己吃過的苦、走過的彎路總結出經驗教授弟子,免於年輕人重蹈覆轍,能做到這一點真是難能可貴。
他目睹了科場黑暗,對門第觀念影響下羞於為師的壞風氣也深惡痛絕,一向敢做敢為,提倡“不平則鳴”的韓愈,以贈給弟子李蟠為契口,寫下了千古雄文《師説》:
“古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。”
“弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。”
這些都是我們耳熟能詳的名言佳句,整篇文章不僅道理明晰透徹,且語言凝練工整,堪稱美文極品。文中所言“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”的從師觀念,在當時是非常前衞的思想,得到三百年後蘇軾的極大認可,至今對我們也依然有着現實的指導意義。
韓愈還寫下《原道》等一系列文章,倡導仁愛道義,重新提振儒家思想,使八代以來的衰敗文風得到復興。由於六朝以來國民沉溺於佛教,逐漸到了扭曲變態的地步,韓愈宣傳儒家仁義之道的文章,正像給民眾的一針清醒劑,是幾百年來沒人有過的高度,贏得蘇軾“文起八代之衰,而道濟天下之溺”的讚譽。
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韓愈任職國子監博士一年後,升為監察御史,上任就發生了文章開頭講述的那一幕,被貶到偏遠的廣東陽山。在陽山做縣令的兩年,韓愈做了許多實實在在的好事,當地百姓以最質樸的方式表達對這位暖心父母官的愛戴——家家户户給新生兒取名都願意帶個“韓”字。
唐憲宗即位後韓愈被召回長安,任職國子博士,繼續倡導古文運動和儒家思想。正值憲宗治理下的史稱“元和中興”的時段,韓愈得到重用,從國子博士一路做到中書舍人。
藩鎮割據問題一直是朝廷大患,有愈演愈烈之勢,甚至猖狂到派刺客進京刺殺主戰派官員。是戰是和,朝廷兩派意見爭執不下。主戰派的韓愈給憲宗上了一封奏章,仔細分析了戰情並闡述了翔實攻略。元和十二年(817年),憲宗決定派宰相裴度率軍征討淮西節度使,任命韓愈為行軍司馬,也就是給統帥軍隊的裴度做參謀長。
這次平叛首次展示了韓愈有勇有謀的一面,得勝回朝後,升為刑部侍郎,也成為唐憲宗的心腹重臣。
苦娃韓愈僅憑着一身才能,終於奮鬥到了權力核心,成為文武雙全、名利雙收的“大人物”,然而韓愈並沒因此有什麼變化,還是耿直書生本色,接下來一樁“忠犯人主之怒”的事,差點斷送了性命。
元和十四年正月,憲宗派人到鳳翔,大陣仗迎請佛骨,即釋迦牟尼佛舍利,這一舉動在長安掀起了巨大浪潮,人們紛紛捐資給寺廟以表虔誠,沒有錢財的甚至以自殘身體表示敬意,民間出現各種影響正常生產生活的亂相。
韓愈是堅定的儒學思想擁護者,排斥佛教道教,認為都是怪力亂神,更反對的是因信奉某種教義而耗費民脂民膏,擾亂現實生活。於是直言上書了史上著名的《論佛骨表》,對皇上極力進行勸諫,力陳奉養“死人骨頭”祈國泰民安、求長命百歲都是荒唐之舉,不能因此誤導天下人,建議燒燬佛骨。
説這些也就罷了,韓愈還列舉出沒有佛教的時候也長治久安的王朝,對比傳入佛教後,王朝國運反而都不長,信奉了佛教的皇帝個個都短命,佛痴梁武帝雖然活得不算短,但沒得好死,落得被活活餓死的下場……
這樣一份言辭激烈的奏章令憲宗勃然大怒,認為這是對他的詛咒,要極刑處死韓愈。裴度等一干人懇切求情之下,留得性命,貶到八千里外的廣東潮州。
早朝上的奏章,晚上就接到被貶詔書,次日就必須立即出城不得耽擱。51歲的韓愈在隆冬的寒風裏拖家帶口開始了八千里路的貶謫遷徙,走到藍田縣,他的侄孫韓湘趕來送行,韓愈寫下了後世傳頌的這首《左遷至藍關示侄孫湘》:
一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千。
欲為聖明除弊事,肯將衰朽惜殘年!
雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。
韓愈的這個侄孫韓湘,後來被民間傳説修道成了八仙之一的韓湘子,或許就是因為韓愈一生排佛排道,才被人編排侄孫得道成仙的反例吧。
詩中所呈現的韓愈,還是“明知山有虎偏向虎山行”的那股勁兒,為天下消除弊政而不惜生命。
然而,女兒卻因此而喪命了:韓愈最小的女兒被迫離開長安的時候正是病中,一路顛簸勞頓,得不到良好的休養和治療,不幸在半途病死,令韓愈痛心不已。八千里路的長途跋涉,走了足足一百天才到達偏遠蠻荒的潮州,韓愈也冷靜下來進行了反思,認為自己言辭態度對聖上是有不敬之處,在給憲宗的謝恩表裏虛心認了錯。
憲宗瞭解韓愈本心是忠君愛國,只是太直率,收到謝恩信後,也已經氣平了,因此韓愈只任了八個月潮州刺史,就改任袁州(今江西宜春)刺史。而這短短八個月,韓愈卻做了許多惠及潮州百姓的實事:捐資辦學、釋放奴婢、驅鱷除害……當地百姓感念他,把筆架山改名為“韓山”,山下的溪則叫“韓溪”,後世為了紀念他,特意建了韓文公祠,宋代重修時蘇軾寫下了那篇《潮州韓文公廟碑》。
韓愈53歲回到長安,這時,憲宗被宦官害死,穆宗即位,同年,韓愈轉任兵部侍郎,做了一件蘇軾所言“勇奪三軍之帥”的壯舉。
穆宗剛即位,鎮州兵變(今河北正定),朝廷新任命的成德節度使被王廷湊所殺,並自立為新的節度使,向朝廷要符節。穆宗派裴度前去征討,戰事打了大半年仍僵持不下,朝廷被迫承認了王廷湊為成德節度使,但是整個河北地區依然政局不穩,因此,派韓愈為宣慰使,前往鎮州安撫事態。
一介書生,單刀赴會去往虎狼之穴,韓愈剛出發,元稹就歎了一句:韓愈可惜。朝廷百官都估計他此行是有去難回,穆宗也有點後悔,立即派書信,命韓愈就到鎮州邊境看看,不要真進去了,以防不測。而韓愈沒有自顧性命,還是毅然地深入鎮州面見王廷湊。
此時的狀況,王廷湊的軍隊還圍困着深州,有恃無恐。韓愈面對一屋子殺氣騰騰的甲士,鎮定自若侃侃而談:你有問題,我有解決問題的方法,你要功名富貴,我告訴你們怎麼取得才名正言順。
韓愈有膽有識有見解,條理分明陳清利弊,真是做思想工作的好手,不僅保全了自己的性命,還解除了深州的圍困,救出了朝廷命宮,安定了鎮州局勢,堪稱史上“以理服人,以德服人”的成功範例。
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蘇軾曾在《東坡志林》中言:“退之詩云:我生之辰,月宿直鬥。乃知退之磨蠍為身宮,而僕乃以磨蠍為命,平生多得謗譽,殆是同病也!”東坡因同星座感慨同遭遇,同病相憐,也真是可愛。退之在剛性之下也有可愛的一面,看看這首清新的小詩:
天街小雨潤如酥,草色遙看近卻無。
最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。
這是《早春呈水部張十八員外二首》的第一首,第二首更具生趣:
莫道官忙身老大,即無年少逐春心。
憑君先到江頭看,柳色如今深未深。
作詩的時候是韓愈離世前一年,已56歲,依然有一顆飽滿童真的心。張十八就是張籍,韓愈約他出來踏青,張籍忙於官事,於是韓愈一個人悠哉遊哉地在江邊轉着,感受早春的驚喜,並奉勸説,不要老説工作忙啊沒時間,請你忙裏偷閒出來看一看,這江邊的柳色已經多深了呀。
蘇軾高度評價韓愈的同時,也從前輩這裏汲取了精神營養,後世的我們,在讀他們的詩文著作、瞭解他們的經歷和思想的時候,是不是也同樣獲取了觀照當下、積極向上的能量呢。
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