歷代名人如何評價司馬相如?賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷
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司馬相如是中國文化史文學史上傑出的代表,是西漢盛世漢武帝時期的文學家、傑出的政治家。他被班固、劉勰稱為“辭宗”,被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦聖”。同時,司馬相如出使西南夷,將西南夷民族團結統一於大漢疆域,被稱之為“安邊功臣”,名垂青史。司馬相如與卓文君不拘封建禮教的束縛,追求自由、幸福的愛情婚姻的果敢行為,遠在公元前就演繹了自由戀愛的愛情經典,被譽為“世界十大經典愛情之首”,聞名中外。後人則根據他二人的愛情故事,譜得琴曲《鳳求凰》流傳至今。唐代詩人張祜則有《司馬相如琴歌》一首,曰:“鳳兮鳳兮非無凰,山重水闊不可量。梧桐結陰在朝陽,濯羽弱水鳴高翔。”下面小編就為大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
他是漢賦的奠基人,揚雄欣賞他的賦作,讚歎説:“長卿賦不似從人間來,其神化所至邪!”被班固、劉勰稱為“辭宗”,被林文軒、王應麟、王世貞等學者稱為“賦聖”。魯迅的《漢文學史綱要》:中把司馬相如和司馬遷二人放在一個專節里加以評述,指出:“武帝時文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷。”
《漢書司馬相如傳》贊曰:司馬遷稱:《春秋》推見至隱,《易本》隱以之顯,《大雅》言王公大人,而德逮黎庶,《小雅》譏小己之得失,其流及上。所言雖殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫説,然要其歸引之於節儉,此亦《詩》之風諫何異?”揚雄以為靡麗之賦,勸百而諷一,猶騁鄭、衞之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!
在整個《史記》中,專為文學家立的傳只有兩篇:一篇是《屈原賈生列傳》,另一篇就是《司馬百相如列傳》,僅此即可看出相如在太史公心目中的重要地位。並且在《司馬度相如列傳》中,司馬遷全文收錄了他的三篇賦、四篇散文,以致《司馬相如列知傳》的篇幅大約相當於《賈生列傳》的道六倍。這就表明,司馬遷認為司馬相如的文學成就是超過賈誼的。
後世紀念
琴台故徑
琴台故徑位於成都市通惠門,相傳為司馬相如彈琴處,並在此處與卓文君相遇。其時司馬相如彈琴,卓文君賣酒。詩聖杜甫曾有《琴台》一詩記載。此後成都市將琴台故徑延伸成為琴台路。
駟馬橋
位於成都北門高筍塘外百米的沙河上橫卧着一座小橋,它就是古今聞名的駟馬橋。往北過橋是個三岔路口,直行便是駟馬橋街,右拐則叫駟馬橋路。
駟馬橋原名昇仙橋(位於成都北,現存昇仙湖),因橋下的河水名昇仙水,即今日之沙河。《華陽國志》説:“城北十里有昇仙橋,有送客橋,漢代司馬相如初入長安,題其門曰:‘不乘高車駟馬,不過汝下’也。”意思是不乘四匹高頭大馬拉的官車,就不再從此橋過,表示一定要功成名就、志在必得。
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