“天口駢”和“談天衍”,盤點春秋戰國最著名的兩張嘴
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戰國時期好奇怪,能説會道的人很多,吃嘴皮子飯的泛濫,赤手空拳而揚名立萬者不在少數,蘇秦、張儀、淳于髡輩,都屬於這一類。一部《戰國策》,其實就是各路搖脣鼓舌者們的言論彙編,而朝秦暮楚則是這夥高人的基本人格標籤。
助推善辯之士層出不窮湧現的,應當歸功於齊國君王。其他各國大多是零敲碎打地收攏或者是守株待兔式捕捉,齊桓公田午有遠見,大手筆,他索性在齊國都城西城門稷門外,辦了一所高等學府,名之曰“稷下學宮”,招攬天下能人學士來此交流深造。當然齊王真正的目的是,一網打盡天下名嘴,是故這個稷下學宮,名義上是學術機構,實則兼政策顧問的功能。
名流雲集於此,百家競相爭鳴。這裏邊有這麼兩位,後世功績並不十分顯赫,但當時論嘴皮子,卻是其中翹楚。聽聽人們給他倆送上的外號,你就不難猜出他倆多有能耐,一個人稱“天口駢”,一個眾呼“談天衍”。
“天口駢”者,本名田駢,“談天衍”者,叫鄒衍。
“天口駢”是什麼意思?“天口者,言田駢子不可窮其口,若事天。”是説田駢講起他的那一套治國牧民理論,從早到晚能夠滔滔不絕,那個唾沫星飛濺的氣勢,好像老天爺的事他都能替着辦嘍。
田駢兜售的主要是道家學説,身上別兩把刷子,一把自然是巧舌頭,一把是立志不當官。田駢妙語連珠,宏論滔滔,但聲稱他絕不謀取什麼官爵。官確實是沒有要,但田駢靠着一張嘴,豪宅美婦的實惠可全弄到手了。
終於有一天,天口駢終於遇到了對手。這天,一個齊國後生見到田駢,張口就問:晚生聽説前輩您極善高談闊論,不求為官,心繫蒼生。田駢聞言,難掩得意之色,反問後生:你小子從哪兒知道的?後生答:我從我鄰居家一個女子那兒知道的。田駢一聽有些意外,頓時機警,問後生此言怎講?後生冷笑着説:我鄰居家的女子,像先生立志不仕一樣,她立志終身不嫁,可她現在還沒到三十歲,就已經生下了七個孩子,“不嫁則不嫁,然嫁過畢矣。”她倒是確實沒嫁人,可她比嫁過人的女子厲害多了,睡過的男人不計其數,僅生下的娃娃就比別個多出好幾個去。田駢這才聽出了後生的話外之音,打算拂袖而去,後生攆上來把後半句話痛快地説出:先生確實到現在沒要一官半職,可你僅憑一張嘴巴,享有俸祿千鍾、僕役百數,表面上沒做官,實際上比那些當官要富有闊氣呀!
“談天衍”與“天口駢”一樣,外號中都有個“天”字,天字號的巧舌如簧,且更名副其實,這是因為,鄒衍“盡言天事”,專門鑽研演説天地間大事。
鄒衍的別出心裁處,是“深觀陰陽消息而做怪迂之變”(司馬遷),就是精心觀察陰陽的消長變化,提出了一種非常怪誕的學説(陰陽五行説)。學説新奇,氣派也大,“其語宏大不經”(司馬遷),鄒衍講話大多宏大而不着邊際,讓人有云裏霧裏之感,但又不能不佩服他的標新立異。當時許多王公貴族聽了他的演講,都覺得驚奇,都忍不住想進一步學習領教,等仔細系統聽完,這才紛紛發現鄒衍講的東西,沒法付諸實踐。
但這絲毫不掩鄒衍的善談天事的名氣,不影響人們對他的崇拜。
齊閔王有稱帝之心,鄒衍為之描繪了一幅宏偉的藍圖,從而受到齊王的厚愛;鄒衍到樑國,梁惠王親自到郊外迎接;到趙國,平原君恭敬地側着身子給帶路,用自己的衣袖替他拂坐席上的灰塵;到燕國,“談天衍”更是受到無與倫比的高規格接待,燕昭王抱着笤帚掃地引路,像個小學生一樣期望鄒衍指教,特意建造了一座碣石宮,專供鄒衍傳道授業解惑之用。
後世常説,春秋戰國的思想言論自由,才成就了諸子百家學説的勃興。司馬遷卻頗有些不耐煩,説“自鄒衍與齊之稷下先生,……,各著書言治亂之事,以幹世主,豈可勝道哉!”自從鄒衍和齊國稷下學宮的很多人開始四處發表演講賣弄學説,以求獲得君王的賞識重用,這種人越來越多,多得我都沒法一一記下他們的名字。
歷來,伶牙俐齒總是比笨嘴拙舌佔便宜,學問很深但卻口吃的韓非子,即是典型的一例。
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