被譽為“思想的寶庫”的蒙田有什麼具體的作品?
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蒙田是法國文藝復興後期的思想家、作家和懷疑論者,那麼被譽為“思想的寶庫”的蒙田有什麼具體的作品?其實他的主要作品有《蒙田意大利之旅》《隨筆集》《熱愛生命》,今天本站小編就來詳細介紹下。
在十六世紀的作家中,很少有人像蒙田這樣受到現代人的崇敬和接受。他是啟蒙運動以前法國的一位知識權威的批評家,是一位人類感情的冷峻的觀察家,亦是對各民族文化,特別是西方文化進行冷靜研究的學者。
蒙田(Michel de Montaigne,1533年2月28日-1592年9月13日),文藝復興時期法國作家,以《隨筆錄》(Essais)三卷留名後世。
《隨筆錄》在西方文學史上佔有重要地位,作者另闢新徑,不避嫌疑大談自己,開卷即説:“吾書之素材無他,即吾人也。”(je suis moi-meme la matiere de mon livre.)。從他的思想和感情來看,人們似乎可以把他看成是在他那個時代出現的一位現代人。他的散文主要是哲學隨筆,因其豐富的思想內涵而聞名於世,被譽為“思想的寶庫”。
蒙田的母親是西班牙人的後裔,父親是法國波爾多附近的一個小貴族。當時的貴族不看重學問,以從戎為天職,所以蒙田常常説他不是學者;他喜歡給人造成這樣一種印象:他不治學,只不過是“漫無計劃、不講方法”地偶爾翻翻書;他寫的東西也不潤色,不過是把腦袋裏一時觸發的想法記下來而已,純屬“閒話家常,抒寫情懷”。
從他的代表作《蒙田隨筆全集》裏完全可以看出他的這種寫作心態和風格,其實他當時萬萬沒有想到,這正符合當代讀者的閲讀需要和審美情趣。
蒙田在37歲那年即繼承了其父在鄉下的領地,一頭扎進那座圓塔三樓上的藏書室,過起隱居生活來了。
蒙田把自己的退隱看作是暮年的開始,是從所謂“死得其所之藝術”的哲理中得到啟示的。其實他退隱的真正原因是逃避社會。他讚美自由、靜謐與閒暇,嚮往優遊恬適的生活。不過他的隱居生活不是消極的,而是積極的,他除了埋頭做學問而外,還積極從事寫作。
自1572年開始一直到1592年逝世,在長達20年的歲月中,他以對人生的特殊敏鋭力,記錄了自己在智力和精神上的發展歷程,陸續寫出了《蒙田隨筆全集》這部宏篇鉅著,為後代留下了極其寶貴的精神財富。
蒙田的名聲在十七世紀已遠播海外,在英國,培根的《散文集》就深受蒙田的影響。在十七世紀上半葉那個古典主義時代,有人認為他那結構鬆散的散文不合人們的口味,然而到了十八世紀,他又聲名鵲起,著名作家、哲學家狄德羅欣賞蒙田的散文恰恰在於所謂的“無條理”,認為“這是自然的表現”。
有些作家、思想家和藝術家的思想似乎特別複雜,具有許多不同的層面,因此對於後代的各式各樣的人都具有無窮無盡的吸引力,大概這就是包括蒙田在內的古代大師的祕密。經過四百餘年的考驗,歷史證明了蒙田與莎士比亞、蘇格拉底、米開朗琪羅一樣是一位不朽的人物,他的隨筆如他自己所説的那樣,是“世上同類體裁中絕無僅有的”。
《蒙田隨筆全集》共107章,百萬字左右。其中最著名的一篇為《雷蒙·塞邦贊》,充分表達了他的懷疑論的哲學思想。
與其在這個浮躁與膚淺的社會裏行屍走肉般地遊蕩下去,毋寧讀一點有思想,有內容的書,對於乾裂的心田,它可以説是一注清泉。
在蒙田當年的法國,由於長達三十年的宗教戰爭,使法國人民長期處於苦難之中,法國人對暴力感到了厭倦,對洋溢在《蒙田隨筆文集》中的智慧大加讚賞,《蒙田隨筆文集》因此成為許多法國“正直人的枕邊書”,滋潤過許多法國人的心田。
蒙田以博學著稱,隨筆捲帙浩繁,用古法文寫成,又引用了希臘、意大利等國的語言,以及大量拉丁語。日常生活、傳統習俗、人生哲理等等無所不談,特別是旁徵博引了許多古希臘羅馬作家的論述。
書中,作者還對自己作了大量的描寫與剖析,使人讀來有娓娓而談的親切之感,增加了作品的文學趣味。它是十六世紀各種思潮和各種知識經過分析的總彙,有“生活的哲學”之美稱。書中語言平易通暢,不假雕飾,在法國散文史上佔有重要地位,開創了隨筆式作品之先河。
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