王維沒有畫作流傳於世,為何還會被誇為“詩中有畫,畫中有詩”?
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王維沒有畫作流傳於世,為何還會被誇為“詩中有畫,畫中有詩”?下面小編為大家詳細介紹一下相關內容。
王維是我國唐代著名的山水田園代表詩人,他一生為我們留下許多意境優美的詩歌,比如:“大漠孤煙直,長河落日圓”,“明月鬆間照,清泉石上流”、“紅豆生南國,春來發幾枝?願君多采擷,此物最相思。”等等。
王維詩作裏寥寥幾字便為我們呈現出了一幅美麗的畫面,讓人不由自主地聯想到詩歌裏的美妙意境。
“詩中有畫”我們可以能理解出來,可是,“畫中有詩”又該如何解釋呢?要知道,王維並沒有留下畫作傳世啊!
先來説一個小故事吧,讀完這個故事,我們就明白“詩中有畫,畫中有詩”的來歷了。
北宋嘉佑年間(1056年—1063年),一位還不曾名動天下的年輕人,偕同兩三位好友,一同漫步出遊。那一年,他剛進入仕途,正是春風得意之際,他奉命上任,成了鳳翔府(今陝西省鳳翔縣)的判官。
那一天,這位年輕人與好友經過一座古老的開元寺,在這座古寺裏斑駁的牆壁上,還留有唐人留下的壁畫,他舉燈細看,只見寶相或莊嚴,或慈祥,或巧笑嫣然,皆栩栩如生。
身邊的好友向這位年輕人解釋着,説畫此畫的人裏,有古時的“畫聖”吳道子,還有唐代的“詩佛”王維。
一聽説還有王維,當即震懾了這位年輕人的心魂,都説王維詩畫雙絕,卻未曾親眼目睹,誰知道那是不是道聽途説呢?
王維的詩誠然寫得極好,他一向是十分佩服的,可不曾想,王維的畫也是這樣的精妙,縱使和同一側的吳道子的畫相比,也不見得有絲毫遜色。
年輕人在此處再三流連,感慨不已。後來在他的作品中寫出了:“味摩詰(王維字)之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。”(《東坡題跋•書摩詰<藍田煙雨圖>》)
看到此處,知道這位年輕人是誰了吧?沒錯,他便是後來名動天下的大文豪蘇軾蘇東坡。
蘇軾也是一位詩畫雙絕的大文人,因此,蘇軾對王維畫作的鑑別能力是不容置疑的。既然蘇軾都這樣評價王維的畫作,説明王維的畫作在當時是足以震撼世人的。
其實在唐代的文人墨客中,能詩會畫的人不在少數,許多人都可以給自己的畫作題詩,也有很多人可以為自己的詩畫畫。但是能像王維這樣詩畫熔為一爐,達到爐火純青的文人,還是少之又少的。
能在一個領域成為最頂尖的人之一,或許容易,但要在兩個領域同樣成為最優秀的人,似乎就不那麼容易了。
然而,王維卻做到了,他也成為我國幾千年歷史裏唯一一位被譽為“詩中有畫,畫中有詩”的文人。
在盛唐之時,王維的詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間,豪英貴人虛左以迎,寧、薛諸王待若師友”(《新唐書》本傳)。唐代宗曾譽之為“天下文宗”(《答王縉進王維集表詔》)
王維在當時作為畫家的名聲,並不在他的詩人名聲之下。然而他在文壇上的地位,到了南宋時期,名頭卻被“詩仙”李白、“詩聖”杜甫兩人超越而取代。
但相反的是,王維在畫壇上的名聲,卻日益興起,被後入尊為“南宗畫”的始祖,“文人畫”的開山祖師。
能成為某一派的開山祖師,那都是後人高山仰止的泰斗。當然,“南宗畫”也許是後人杜撰出來的,可“文人畫”卻是確有其事的,而且還是古代畫作流派別具一格的一支,傳人多不勝數。
王維自己,也曾在詩作裏描繪過自己對畫畫的喜愛:
《偶然作六首•其六》
老來懶賦詩,唯有老相隨。
宿世謬詞客,前身應畫師。
不能捨餘習,偶被世人知。
名字本皆是,此心還不知。
王維在此詩裏十分得意地自誇“宿世謬詞客,前身應畫師”,可見王維對自己的畫畫水平有多自負。
可惜的是,王維的畫作並未有一幅流傳於世。據記載,北宋時期,王維的畫作還保留不少,北宋御府還珍藏有王維的一百二十六幅畫作,有《山居圖》、《捕魚圖》、《雪渡圖》等。這些畫作大概都毀於戰火。
據説日本收藏的《伏生授經圖》和《江山雪齊圖》兩幅王維畫作也只是後人仿作,而不是他的真跡。
本文參考自:《王維•且向山水覓深情》
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王維的詩中有畫畫中有詩的詩句
詩中有畫畫中有詩的詩人是誰?
號稱“畫中有詩,詩中有畫” 最後為何遁入佛門
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詩中有畫畫中有詩的詩人是誰
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