葉爾羌汗國的經濟來源是什麼?和明朝有貿易往來嗎
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葉爾羌汗國經濟
葉爾羌汗國經濟為園地業,商業,畜牧業。以農業為主,土地分別為國有土地,私人物土地,宗教莊園土地。官地由佃農種植,稱為塔裏雅齊(塔蘭奇taranchi,農奴)。把收成五成交給汗國。私人土地則是一成,這是經教確定的。黑汗王朝已有此制度。
葉爾羌汗國同明朝有着密切的貿易往來,其中主要的是“馬一茶貿易”,同清朝也有着密切的政治、貿易往來。
葉爾羌汗國把同明朝的貿易往來視之為“金路”,一旦誰妨礙其暢通,就會遭到汗國的反對。17世紀中葉,葉爾羌第9任汗阿不都拉恢復了與清朝的貿易往來,並遣使進表,確立了與清朝的關係。1656年,阿布都拉汗派遣三十名貢使到北京,進貢了獨峯駝、蒙古馬、建玉等方物;清朝回贈大量的絹綢。
葉爾羌汗國境內的居民主要是信仰伊斯蘭教的維吾爾族,統治者為信仰伊斯蘭教的察合台後裔。16世紀末到17世紀初,黑山派和白山派兩支和卓勢力,在葉爾羌汗國統治者們的支持下得到了發展,並終於形成為以奪取葉爾羌汗國政權為目的的兩個政治派別。
“和卓”是阿拉伯語與波斯語的音譯,意為“聖裔”,是對伊斯蘭教創始人穆罕默德後裔的尊稱,因而也成為某些並非聖裔的伊斯蘭教中的上層人物自我標榜的稱呼。
葉爾羌汗國第三代汗阿不都克里木執政時,為了加強自己的統治地位,把和卓伊斯哈克·瓦力從中亞地區請到葉爾羌。待到葉爾羌汗國後期,伊斯哈克·瓦力家族已成為左右葉爾羌汗國政局的一大勢力。
當伊斯哈克·瓦力家族勢力蒸蒸日上的時候,伊斯哈克異母兄長的兩個兒子,即尤素甫與阿帕克和卓來到了喀什噶爾,逐漸形成一個新的宗教派別.熱西德汗之孫阿布杜拉汗統治的後期,將其長子堯勒瓦斯排擠出統治集團核心,派往喀什噶爾出任總督。堯勒瓦斯決意扶植當地這一新的教派,以打擊伊斯哈克·瓦力家族的勢力,進而削弱其父阿布杜拉的地位。這樣,過了不到一年,尤素甫與阿帕克和卓兄弟在喀什噶爾得勢,從此在天山南路便形成了兩派和卓勢力。以伊斯哈克·瓦力家族為代表的一派,稱為 “黑山派”;以尤素甫和阿帕克和卓兄弟為代表的一派,稱為“白山派” (亦稱“黑帽回”、“白帽回”)。
葉爾羌汗國鑄幣
有關葉爾羌汗國錢幣史料記載甚少,其實物傳世也極為少見,因此,對汗國錢幣的研究和探索比較滯後,近些年來才引起新疆錢幣收藏愛好者及錢幣學術界較多的關注。
該幣制作工藝系採用傳統打壓法制成,紅銅材質,圓形無孔極不規範,厚薄、大小、重量不等。錢幣正面銘文為察合台文“真主安拉”之類的清真言,或有圖紋或有汗王的名字。背面註明鑄造地“扎爾普雅爾看特”,即葉爾羌打造。從我所藏這些錢幣況概來看,包漿自然,鏽斑根深,形體多異,圖紋粗獷俗雅,具有濃郁的西域部落民族氣息。經過觀察、研究和多方檢驗,確認應屬葉爾羌汗國流通貨幣無疑。現精選品相上乘的錢幣實物,按形制分為三類簡述如下:
第一類厚餅型。餅塊狀大、厚、重,直徑在15~18.5毫米,厚度3.3毫米左右,重量在4.9~5.8克之間,是較重的一類錢。
由於印模比打製的銅坯大或壓力不夠均勻,致使錢幣上銘文不完整,難以完整識讀,只有綜合多枚錢幣相互拼湊才能解讀。多數正面中心為石榴圖紋,石榴圖內五個圓點,圍繞石榴圖的銘文“達錢五普爾”,維吾爾語“普爾”指的是銅幣,也可能與汗國貨幣計量單位有關。也有的錢幣銘文僅為汗王的名字(圖10~15)。背面銘文基本是一樣,由下向上讀為“扎爾普雅爾看特”,即葉爾羌打造,另如圖13、14背面出現的紋飾,顯然是具有民族特色的文字、花押,其含義待解。
第二類薄餅型。餅塊狀小、輕薄,直徑最大為4.5毫米,最小為10.8毫米,平均厚度2.4毫米,平均重量2.4克。正背面銘文、圖案普遍存在不完整或模糊不清,但有的能識讀出打造地名的字母和圖案紋飾。這類錢幣較第一類更少。
第三類圓柱型,亦稱“筷子頭幣”。其形狀不甚規整,長短、粗細不一,直徑10~12毫米,長度7~9毫米,重量在5.5克左右。從此類幣型看,其系用定製的粗壯紅銅筋條,切割後再在剖面上打壓而成,圖紋或文字極為簡單,但也有部分幣面可識讀出“雅爾看特”地名和王名的字母。有不少人認為該類幣可能是葉爾羌汗國流通找零貨幣,有明顯的流通痕跡。因為其形如截斷的一小段筷子而得名。這類“筷子頭幣”為汗國錢之別種,以奇、稀見稱。
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