九龍島四聖是什麼來歷?為什麼會有上古巨獸
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在《封神演義》裏,作為被無端拉進來而送命的,首數九龍島四聖,説起來,要不是聞太師的相邀,九龍島四聖估計現在都已經修成大羅金仙了。只是,命運給他們開了個大玩笑,在聞仲損兵折將,多面戰事同時展開而無法分身之際,想到了這四個悲催的煉氣士。説到煉氣士,我們就先來簡單瞭解下什麼是煉氣士。所謂煉氣士,只求自身而不假借外丹之類的手段提高修為,煉的是“胸中五氣”,無論修行什麼功法,都是分為四個等級,煉精化氣,煉氣化神,煉神返虛,煉虛合道。每個等級之間的差別,也不過是上中下三個階位。九龍島四聖應該是屬於高級別的煉氣士。
狴犴但是煉氣士終歸還是以人為主,王魔,楊森,高友乾,李興霸四人是以人的身份,參與到煉氣士的修行中的。但是從四人在書中的出場,可以看出,四人出場的排場氣量還是非常大的。書中言道:言還未畢,只聽得後面鼓響,旗旛開處,走出四樣異獸:王魔騎狴犴,楊森騎狻猊,高友幹騎的花斑豹,李興霸騎的是猙獰,四獸衝出陣來。子牙兩邊戰將都跌翻下馬,連子牙撞下鞍鞽。這些戰馬經不起那異獸惡氣衝來,戰馬都骨軟筋酥。──內中只是哪吒風火輪,不能動搖;黃飛虎騎五色神牛,不曾挫鋭;以下都跌下馬來。看看,這四個人厲害的倒不是他們的法術,而是他們的坐騎。
狻猊狴犴:又名憲章,中國神話傳説中的神獸。龍生九子之一,排行第七。它形似虎,平生好訟,卻又有威力,獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。狻猊:中國古代神話傳説中龍生九子之一(一説是第五子,另説是第八子)。形如獅,喜煙好坐,所以形象一般出現在香爐上,隨之吞煙吐霧。花斑豹:巨型金錢豹子。猙獰:山海經中有記載,人形,可直立行走,面目恐怖。這四大坐騎,除了花斑豹外形略遜外,其他都是上古異獸,也難怪姜子牙等的坐騎都懼怕他們。那麼問題來了,作為煉氣士的普通人,就算是完成了修煉,成為了上上等的煉氣士,終究還是人,書中也沒言明他們的師父是誰,只是籠統的把他們都歸入截教。但是那四大坐騎,着實是來頭不小,也不是一般人能擁有的,那為何就歸這四人所有?
花斑豹其實,我們細細品讀的話,不難發現其中的端倪,這就是有關這四聖的外貌描寫:王魔戴一字巾,穿水合服,面如滿月;楊森蓮子箍,似陀頭打扮,穿皂服,面如鍋底,須似硃砂,兩道黃眉;高友幹挽雙狐髻,穿大紅服,面如藍靛,發似硃砂,上下獠牙;李興霸戴魚尾金冠,穿淡黃服,面如重棗,一部長髯;俱有一丈五六尺長,愰愰蕩蕩。狴犴似虎,王魔面如滿月;狻猊喜煙,楊森面如鍋底;花斑豹身形巨大,高友幹發似硃砂,上下獠牙;猙獰人形,面目恐怖,李興霸面如重棗,一部長髯。四獸四人,俱有相似之處,這就説明一個問題,那就是這四人乃是這四獸的守護神,乃是四獸進過千萬年修煉,得出人形所致。
猙獰另外從四個人的法寶也可以看出相關證明:王魔的開天珠,曾把姜子牙打死;楊森也是開天珠,打中哪吒、黃飛虎;高友乾的混元寶珠,打中龍鬚虎;李興霸的劈地珠,也打的姜子牙負傷而走。四個人的法寶都是以珠為主,在古代神話中,珠乃胸中之氣所成,吞吐天地精華所凝制,按照四個人本身的修為,是無法煉出此等寶物的,只有一種可能,那就是這四大寶貝,皆是四獸胸中之氣煉成。所以説,九龍島四聖實質上是四獸異化出來的守護神,這也符合了截教所收門徒的慣例。但不管怎樣,九龍島四聖雖然最終都以慘死告終,但是他們為了朋友的那種義氣,還是值得稱讚的。不然的話,任憑聞仲如何邀請,只是不問,獨自在九龍島繼續修煉,何來人世間的刀厄之苦?
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