薩都剌《次韻登凌歊台》：作者的懷古詩帶有深沉的思考

薩都剌的文學創作，以詩歌為主，詩詞內容，以遊山玩水、歸隱賦閒、慕仙禮佛、酬酢應答之類為多，富有生活實感，描寫細膩，貼切入微。也有些作品反映民間疾苦，揭露社會黑暗，如《大同驛》《黃河月夜》《鬻女謠》《織女圖》等。還有些詩反映了人民嚮往和平，反對統治者窮兵黷武的反戰思想，如《過居庸關》《題畫馬圖》等。詩風清麗俊逸，文辭雄健，間有豪邁奔放之作。那麼下面小編就為大家帶來薩都剌的《次韻登凌歊台》，一起來看看吧!

次韻登凌歊台

薩都剌〔元代〕

山勢如龍去復回，閒雲野望護重台。

離宮夜有月高下，輦路日無人往來。

春色不隨亡國盡，野花只作舊時開。

斷碑衰草荒煙裏，風雨年年上綠苔。

詩的首聯從遠處着眼，描寫凌歊台的遠景。凌歊台所依託的山脈蜿蜒盤旋，從遠處延伸到跟前，如一條矯健的龍來回遊動飛舞。山勢如龍，所以被皇家視為風水寶地;凌歊台坐落在這樣的山上，説明其位置得天獨厚。悠閒自在的白雲在高台四周飄浮，像是在守護着這座宏偉的建築。“閒雲”指山野中所見的雲，它們是悠閒的，無拘無束地飄浮，帶着純粹又活潑的野趣。閒雲守護，也説明此台地勢高，已經深入雲霧繚繞之中，需要仰視方可見到。“護”字這種擬人化的用法，可以想見雲霧層層圍繞的形態。閒雲、野鶴一般連用，指脱離朝廷、沒有各種制度束縛的人士。凌歊台原本是皇家樓台，現在卻只有閒雲來相伴，隱隱地表露出凌歊台受到冷落。

頷聯着重寫凌歊台內的景色。夜晚的凌歊台離宮舊址，只有月亮靜靜地升起又沉落，一股清冷、肅殺的氣氛從字裏行間透露出來。如果説這只是因為夜深而人跡杳然，那麼在本該有妃嬪、宮女、臣僚往來的輦路上，即使白天豔陽高照，也沒有一絲人影蹤跡，更渲染出凌歊台被廢棄之後死寂、蕭條的情景。“離宮”、“輦路”都是南朝宋劉裕建宮時的舊稱，“輦路”即帝王車駕所經的道路。“離宮”、“輦路”用在這裏，多少帶點思古的幽情。許渾詩中有“三千歌舞宿層台”一句，描寫當年劉宋君王的聲色享樂生活;而據史書記載，劉裕做皇帝時清心寡慾，並不如此奢華。也許因為如此，薩都剌並沒有像許渾那樣描寫離宮的奢靡繁華，而着墨於凌歊台目前的衰敗景象。

在上面一聯渲染的基礎上，頸聯自然而然道出了這樣的感慨：自然界的規律不會隨着一個王朝的滅亡而消失，它們依然存在，四季照樣輪迴。每逢春天來臨時，凌歊台上的野花仍像舊日一樣盛放，無論這裏是輝煌的離宮還是廢棄的樓台，都沒有任何改變。這一聯與上聯相對照，一寫離宮的蕭條肅殺，一寫野花的自在開放。歷史上的英雄，其事蹟、功業會隨着王朝的消亡而消散，昔日奢華的亭台樓閣，也會化為廢墟，就如同曾經人聲鼎沸的離宮，如今絕無人跡，只有閒雲作伴，日升月落。另一方面，那些野花悠然自得地盛放，完全不理會人事的興廢。由野花的開放，作者的懷古幽思轉為一種豁然開朗的歷史觀：原來歷史也和自然界一樣，其興衰自有內在的規律，世人所能做的，也就是如野花一樣儘量地放開心胸、自得自在而已。

碑石本來是為了刻下帝王的豐功偉業、記載那些輝煌的歷史而立起來的，而如今，負有這樣使命的碑石已經斷裂，淹沒在枯黃衰敗的野草和荒涼的煙塵中。綠色的苔蘚原本生長在人跡罕至的地方，現在它們慢慢地爬滿了那些經歷了風吹雨打的斷裂碑石。李白也寫過題為《凌歊台》的詩，最後兩句是“欲覽碑上文，苔侵豈堪讀”，由於厚厚的苔蘚遍佈碑石，遊人都沒法看清刻在石上的碑文。盛唐時代已然如此，薩都剌所處的元代更不必説。反過來説，正因為沒有人清理和守護碑石，任其自生自滅，它們才會變得綠苔遍體，這再一次證實了凌歊台的敗落荒涼。除了輦路、斷碑，以及傳説，再也沒有什麼事物能證明當年凌歊台的繁華，閒雲、野花、月亮，這都不是帝王所帶來的事物，也不是哪一代王朝所能控制得了的。帝王也許能在某一段時間裏創造非凡的繁華和功業，例如在凌歊台上建造離宮，但也是短暫的事業。人生如夢，繁華如煙，只有日月更替、雲起雲落、花草枯榮，才是恆久不變的規律。作者以此作結，既有回顧歷史的淡淡感傷，又引出對歷史發展、朝代更替現象的深入思考。

薩都剌的懷古詩頗為後人所稱道，這首《次韻登凌歊台》是其中較為有名的一首。整首詩由凌歊台的遠景着墨，着力於描寫凌歊台上的景物與往昔離宮的對比，昔日的高台、離宮、輦路、碑石都已荒廢，今日依舊山險台崇，但這個世界已屬於閒雲、野草、綠苔。作者在感傷舊事時，又暗含看穿歷史規律的平和心態。他懷古，但不是一味地傷古、悲切，而帶有深沉的思考，更能打動人心，發人深省。“春色不隨亡國盡，野花只作舊時開”一聯，已成為詠古述懷的名句。