《見美人聞琴不聽》唐代李播所作,
本文已影響2.34W人
本文已影響2.34W人
唐代詩人李播所作的《見美人聞琴不聽》,下面小編給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
世上美好的事物向來很多,大抵需要有一顆善於欣賞的心靈,和一雙勇於發現的眼睛,還要有一支能夠表達的妙筆,從而可以生花呈現給他人。所謂“獨樂樂不如眾樂樂”,慷慨分享,應該是這個世間最動人的美德之一。
如果想要在這塵世找到一樣最美好的事物,我想,大抵就應該是“女子”這個造物主都要嫉妒的精靈莫屬。“沉魚落雁,閉月羞花”、“巧笑倩兮,美目盼兮”(《詩經》)、“增之一分則太長,減之一分則太短;著粉則太白,施朱則太赤”(宋玉《登徒子好色賦》)、“北方有美人,絕世而獨立;一顧傾人城,再顧傾人國”(李延年《歌一首》)……看,自古至今,描寫女性的詞語和詩句簡直不要太多,完全與我心有慼慼焉。
今天我們來看一首《見美人聞琴不聽》,這首詩大量用典,在短短的二十個字內,竟然使用了三個典故,但卻不令人覺得累贅,反而很好地把“美人”孤寂的心思給傳達了出來。
《見美人聞琴不聽》
【唐】李播
洛浦風流雪,陽台朝暮雲。
聞琴不肯聽,似妒卓文君。
詩的作者是中唐詩人李播,字子烈,與著名詩人白居易友好。白居易在詩歌中,曾經不吝地稱頌他“動筆詩傳鮑謝風”(《寄李蘄州》),但是遺憾的是他的詩作流傳下來的極少。白居易在其詩《對酒有懷寄李十九郎中》中,曾引用李播《悼故妓》兩句:“直應人世無風月,始是心中忘卻時。”然而,從中並不能看出“鮑謝風”來。
相反,我們可以從李播流傳下來的兩首半詩歌作品中,發現他的寫作內容大抵總是圍繞在女性周圍。這樣一來,他給大家造成的第一個深刻印象,卻是流連花叢不為“正事”之人。我們再次聯想到他的友人是白居易,當翻閲一下白居易的官場坎坷經歷,忽然就明白過來他之所以如此的真正原因。
李播的聲名不顯,相對於那些“聲名遠播”的同伴,自然是屬於比較失意之輩。古代文人們的失意之後,或者遊戲人間,或者徜徉山水;或者風月無邊自快活,或者滿腔幽怨獨悲憤,反正是性格不同,各有選擇。至於對其中行為的判斷,孰高孰低,孰是孰非,仍然難以強求,屬於自在心意,豈能盡如人願。
我們先看前面兩句,“洛浦風流雪,陽台朝暮雲”,此處,詩人連用兩個典故,其中的每一個故事都是足夠美麗。如果你沒有聽説過,不要緊,這説明你是一個現實的人,能忘懷地生活着也是挺好的。至少,不會產生一些與閲讀有關上的無用煩惱。
首句“洛浦風流雪”,這句詩演化自三國時期曹植所作《洛神賦》中的:“飄颻兮若流風之迴雪”。曹植是著名的文學家,也是著名政治人物,人送“梟雄”稱號曹操的兒子。有名的成語“才高八斗”就是講的曹植,南朝詩人謝靈運極其自負,曾對人講:‘天下才有一石,曹子建獨佔八斗,我得一斗,天下共分一斗’。”這意思就是説,除了曹植(字子建)值得他佩服以外,其他人都不放在眼裏,真正是目無餘子。
這一句詩既然引用了曹植的意思,那麼就可以很好理解其中的含義。曹植的《洛神賦》的第二段,對洛神的絕世美貌進行了大肆渲染,描寫得極為生動誘人,諸如:“翩若驚鴻,婉若游龍”、“遠而望之,皎若太陽升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波”。可以説,完全是”色香味”俱全,描繪的是面面俱到,有許多詞語現在成為通用成語流傳下來。
次句“陽台朝暮雲”,這句詩出自戰國時期楚國的詩人宋玉所著《高唐賦序》之中:“妾在巫山之陽,高丘之阻。旦為朝雲,暮為行雨,朝朝暮暮,陽台之下。”後來演變成成語“巫山雲雨”,內容不能詳説,涉及到男歡女愛上面去了。然而,這其實是一個“拍馬屁”後的大大的誤會。
這個故事顯然混淆了聽者楚襄王與神女的關係,事實上,楚襄王只是一個“可憐的”傾聽者罷了。在《高唐賦》中,楚襄王聽了宋玉講的故事之後,大概是做夢夢到了神女。於是,楚襄王就讓宋玉寫了一篇《神女賦》,專門用來形容一下夢見的那個女子的美貌。僅此而已。和傳説中的那個“神女”搞“巫山雲雨”活動的,其實是楚襄王的前代先人。後來人,為什麼搞錯了對象?大概率是因為沒有詳細地閲讀過以上兩篇文章的緣故吧。
詩人在前面兩句詩中,寫了聞琴女子的貌美,寫了看見這個女子之後,許多男性的內心的“快活”想法。然而,這一切都是不切實際的,詩人所要表達的內在意思,其着陸點並不是這些。詩人其實想要弄清楚,為什麼這個“美人”如此排斥聽別人彈琴呢?鋪墊完畢,最後的答案馬上就要見分曉。
末尾兩句“聞琴不肯聽,似妒卓文君”,雖然給出了答案,但是詩人仍然故作姿態,偏偏再次引用一個典故。以故事引述自己想要講述的主題,這應該算是詩人故意為之,從而在曲折的含蓄之中為閲讀者提供一點兒美好的懸念和趣味吧。
卓文君與司馬相如的愛情故事,自從開始流傳以來,便註定會成為一段傳奇名著歷史。這裏面,值得人敬佩的並非用琴聲“勾引”卓文君的才子司馬相如,而是中國自古相傳的四大才女之一的卓文君。這是一個奇女子,也是一個偉女子,是一個令她的那個負心老公都會“自形慚愧”的才女子!
我曾經説過,愛情故事往往會從美好開始,然而逐漸回落,慢慢地就將註定以悲劇收場。事實上,在美麗的傳説背後,常常隱瞞了那些瑣碎的生活細節,而這些東西才恰恰是造成“悲劇”的真正原因。比如司馬相如之故意彈琴,其本意就是以自己的“才華”來誘惑卓文君,那個時候的他根本就像一隻公孔雀的樣子。其意不純,其愛又怎麼能夠保持足夠的真呢?更不用説恆久。
相傳是卓文君寫就的《白頭吟》,其中內容很是能夠反映她的思想:“聞君有兩意,幫來相決絕”、“願得一心人,白首不相離”、“男兒重意氣,何用錢刀為”。把卓文君果斷乾脆的決心,表述得非常充分。這充分説明,她並不是一個懷柔之人,內心裏隱藏着剛強和堅韌。這是屬於一個真正的有內涵的女性的自白與宣言。我很欽佩這樣的女性,因為她們值得如此。
詩人在這裏道明美人聽聞別人彈琴之後,為什麼不願意傾聽的理由。美人哀怨,常喜顧影自憐。為什麼呢?大抵不外是,女大不中留矣。“少年男子哪個不鍾情?妙齡少女哪個不懷春?”這一切都是自然的、生物的本能。所以,詩人故意在此言明美人“似妒卓文君”。因為在如花似玉的時光裏,卓文君能夠幸運地遇上一個能夠為她彈奏一曲“鳳求凰”的男子。而自己呢?這是一個沒法明説的問題,也是產生妒忌情緒的源頭。
綜觀本詩,詩人巧妙借用各種典故與傳説,從多處角度開展描繪,把一個處於“懷春”階段的美人的心理,細膩而逼真地呈現在我們的眼前。人的心理是複雜多變的,如何才能完美地傳遞出來,這是一個非常考驗技巧的藝術活動。詩人在此處便做得極其出色,能夠恰如其分地利用與女性有關的典故,巧妙地穿針引線,從而使其成為比較完整的線路,很好地刻畫出來一個充滿幽怨之情的女子形象。即便相隔遙遠的千載,如今仔細讀來,仍然顯得栩栩如生,活靈活現,躍然紙上,令人歎為觀止。
唐代劉幽求所作的《書懷》,表露出詩人對個人遭際不幸的不滿
唐代詩人有哪些
《聽安萬善吹觱篥歌》為李頎所作,與李商隱詩有同工之妙
《江上》唐代顧況所作,描繪出詩人眼前美麗的江景
李必是唐代什麼人
李煜所作的《亡後見形詩》,描寫了作者的生活狀態
杜甫聽聞唐軍收復了洛陽和鄭、汴等州,遂作《聞官軍收河南河北》
《哭李別駕》唐代顧況所作,藴含對友人離去的惋惜之情
《登鸛雀樓》唐代暢當所作,與王之渙的詩作有何不同?
《聞早蟬》唐代陸暢所作,以蟬聲突出思鄉之情
柳中庸所作的《聽箏》,表達出詩人聽箏時的音樂感受
《闕題》唐代劉眘虛所作,詩人尋訪隱居者而作
駭人聽聞 古代男子竟有吃美女的習俗?
聞所未聞見所未見什麼意思
《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》為李頎所作,詩人有了知音
《客中作》唐代杜儼所作,表達了詩人內心的苦楚
《酬李穆見寄》劉長卿所作,藴含對親人的思念與牽掛
《宿甘露寺僧舍》北宋官員曾公亮所作,將作者所見所有東西都寫入其中
《春日憶家》唐代李嘉祐所作,藴含濃郁思鄉情
《遇劉五》唐代李頎所作相逢詩,表現了詩人的豁達大度
君問歸期未有期為唐代詩人李商隱所作詩名為
唐代羊士諤所作的《泛舟入後溪》,詩人泛舟而遊描寫山水之美
《寄孫山人》唐代儲光羲所作,帶着幾分不甘與不願
宮女大笑嘉靖,轉身就被封為妃子
白蓮教女首領唐賽兒造反失敗後是凌遲而死的嗎
四首描寫冬季雪花的詩作,詩人描繪了怎樣的意境?
張飛和關羽都有女兒 劉禪為什麼只娶張飛的女兒
趙雲最後到底是怎麼死的?是諸葛亮的責任嗎?
在古代,任何人拿着虎符都可以調兵嗎?
天平天國已經打到天津為什麼不趁機直達皇城呢
《闕題》的寫作背景是什麼?該如何去理解呢?
胡服騎射是怎麼回事?有什麼感悟?
唐代李賀之傷心行鑑賞,這首詩的原文內容是什麼?
八王之亂持續了七年,司馬越為何能坐收漁翁之利?
清朝士兵衣服上有兵和勇 兩者之間有什麼區別
史上為何對唐宣宗評價極高?“大中之治”止住
漢少帝哪裏得罪了董卓?為什麼董卓要堅持廢掉少帝?
諸葛亮入川后,關羽為什麼不能動,就得留在荊州?