司馬相如穿的這種衣服 讓卓文君沒臉出門見人
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司馬相如和卓文君的愛情故事世人皆知,成爲千古佳話。初遇時,司馬相如一曲《鳳求凰》虜獲了新寡在家的富家小姐卓文君,讓後者拋棄榮華富貴與他奔走天涯。卻不知,兩人也有心生齟齬的時候。因爲司馬相如穿了一件比較出格的衣服,卓文君的父親無顏出門見人,卓文君也因此羞愧難當。而這種當時人稱“犢鼻褌”的褲子究竟是怎麼回事呢?
《史記》對此記載道:“相如與俱之臨邛,盡賣其車騎,買一酒舍酤酒,而乃令文君當壚。相如身自着犢鼻褌,與保庸雜作,滌器於市中。卓王孫聞而恥之,爲杜門不出。”
也就是說,當年卓文君與司馬相如私奔後發現他家簡直就是家徒四壁,爲此司馬相如不得已賣掉車馬在臨邛開了個小酒館維生,而卓文君也放下富家小姐的架子在小酒館裏拋頭露面打下手。但是有一天,司馬相如身穿着犢鼻褌與打雜的下人在鬧市中洗滌酒器,他的老丈人聽說了這個事情,深以爲恥,爲此連家門都不敢邁出,不敢見人。
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這種“犢鼻褌”爲何有如此威力,讓見慣大場面的首富卓王孫爲此老臉丟盡呢?根據韋昭的註釋可知:“犢鼻褌,今三尺布作形如犢鼻矣。稱此者,言其無恥也,今銅印言犢鈕,此其類矣。”原來,犢鼻褌就是用極少的布料製作的合襠褲,其造型像小牛的鼻子一樣,僅能遮蔽人體的重要部位,用現在的話講,那就是三角褲衩啊!(想象一下相撲選手穿的那種褲子……)
把貼身的內褲穿出來丟人現眼,難以想象這是那位滿腹才情的大才子司馬相如做出來的事情,就連老丈人卓王孫都深以爲恥,更別說是一心仰慕相如才情的卓文君了。奈何生活所迫,老丈人又不肯施以援手,司馬相如才落魄至此。
幸好後來有人勸說卓王孫:如今卓文君已經失身於司馬相如了,生米煮成熟飯,相如這個人雖然窮了點但好歹是個人才,真是沒辦法了才以賣酒爲生。卓王孫聽了萬分無奈,只好送給卓文君奴僕百人、錢財百萬,還補上她出嫁時要用的衣被財物,夫妻兩人這才拜託了財務危機,回到成都買田買地成爲富人。
事實也證明,卓文君的確沒看走眼,司馬相如的《子虛賦》被漢武帝看中了,被拜爲中郎將出使西南,回到臨邛時得到當地權貴的逢迎,老丈人這才發覺自己的女兒真是目光長遠、眼力過人,還好當年沒有因爲一條犢鼻褌而放棄了這位乘龍快婿!
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犢鼻褌這種衣服雖然粗俗了些,但是史書上卻常能見到它的蹤影,甚至可以說是服飾史上的一種進步。
根據漢代趙曄的記載:“越王服犢鼻,着樵頭。”越王勾踐國滅之後躬耕山野,穿着犢鼻褌、揹着鋤頭在墾荒。魏晉時期,阮籍、阮咸這對叔侄躋身竹林七賢之列,但是阮籍居住在道北富得流油,穿的都是綾羅綢緞,而住在道南的阮咸窮困潦倒,在庭院裏用竹竿晾曬着犢鼻褌,人們覺得不堪入目,他卻哈哈大笑,說你們這羣俗人不懂老子!宋朝詩人晏幾道因相如身着犢鼻褌還賦詩一首:“犢鼻生涯一酒壚,當年嗤笑欲何如?”
由此可見,從古至今,犢鼻褌都是一種底層人士的穿着,因爲其布料少、散熱性能好,因此往往在勞作時穿着。在史書記載中,成爲了文人權貴們落魄的一種象徵。
然而,犢鼻褌卻也是服飾史發展的一個象徵,此話怎講呢?這要從穿着習慣講起。
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古代長期實行袍服制或上衣下裳,當時人們將褲子穿在袍服的裏面或作爲下裳,最常見的下裝是 “袴”。所謂的“袴”,是古代的套褲,傳說由周武王發明,是套在腿上用來禦寒的無襠褲,後來將褲管加長,使之和褲腰相連,但褲襠部分仍不縫合,因此“袴”是兩腿分開的無襠褲。許多人無法理解爲何漢以前的人都是跪坐於地,想象一下如果坐在椅子上,衣袍兩邊敞開,裏面穿的無襠褲無遮無擋會發生什麼事情……也許就可以理解跪坐這種行爲了。
而“褌”則是貼身的內衣,顏師古提及:“合襠謂之褌,最親身者也。”自漢唐以來,人們均將親身的合襠內褲稱爲“褌”。從無襠褲到合襠褲,因此“褌”是人們在衣着上面的重大飛躍。
合襠褲最早是由北方遊牧民族發明的,這與他們騎馬遊牧的生活習俗有關。合襠褲傳到中原,應該歸功於趙武靈王(約公元前340-前295)推行的“胡服騎射”的政策,漢代時已出現了穿着合襠長褲的武士形象。
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