古代女人生孩子不給丈夫看 是因怕有血光之災?
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在醫療條件很差的古代,生孩子確是一件很危險的事情,所以古人說生孩子是“過鬼門”。有時因爲難產或者產後大出血,許多孕婦性命不保。這在當時當然被視爲不吉利的事情,是血光之災。因此在生孩子的時候,作爲一家之主的丈夫,頂立門戶,自然是要回避女人生孩子的情景了。
爲了減少孕婦死亡率,古人在分娩方式方面進行了許多有益的摸索,如現代孕婦喜歡的“剖宮產”,即民間所說的“剖腹產”,中國早在二千多年前已出現。
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最早的一條“剖宮產”記載,見於司馬遷的《史記·楚世家》:“吳回生陸終。陸終生子六人,坼剖而產焉。”
而傳說中上古時的治水專家、夏朝的創立者大禹,也是剖腹產。《竹書紀年》“帝禹夏后氏”條稱,“修己背剖,而生禹於石紐……”修己是大禹的母親,意思是,修己在石紐(今四川汶川)剖宮產生下了兒子大禹。
剖腹產是一種非正常分娩手段,古人往往將之視爲神人聖賢降臨世間的方式。除了大禹,商朝始祖契,同樣是其母親簡狄剖腹產下的,即所謂“簡狄焜剖而生契”一說。
驚人巧合的是,剖腹產也爲外國古代帝王出生時使用。在古羅馬,剖腹產手術被稱爲“帝王切開”,就是因爲公元前一位古羅馬帝王是剖宮分娩出的。
值得注意的是,古代最早的剖宮產手術,應是在死亡孕婦身上進行的。古代孕婦難產而死後,一般要行剖宮產,取出胎兒後才能下葬。在古羅馬,這一條甚至成爲硬性規定,寫進法律,不剖宮取出死嬰不得下葬,後逐漸爲活着的孕婦所接受。
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既然古人視孕婦分娩爲“不潔”,包括丈夫在內的男人自然都得迴避,在早期,甚至忌諱在家生產。古時並沒有去醫院生孩子的做法,那怎麼辦?古人往往會設一間臨時產房,供分娩用。
產房設在哪,怎麼佈置,各個朝代並不一樣。東漢王充《論衡·四諱篇》記載,秦漢時期一般是“舍丘墓”、“廬道畔”,即在墳墓和道路旁邊,搭一草棚子作爲臨時產房。在分娩前,將孕婦移入其中,生下孩子滿月後,纔可以抱着孩子回家住。
現代不少母親在回答孩子“我是從哪來的”提問時,往往會說“在路邊撿的”,或是“大樹丫掉下來的”一類話,忽悠小孩子。究其語境源流,便與早期產房設於戶外有關,孩子生在路邊的臨時產房內,不就是“在路邊撿的”嗎?
臨時產房內所設簡單,一般地上鋪層稻草、麥秸,作爲產褥,故古代生孩子有“坐草”、“就草”、“在草”、“落草”這類叫法。在鋪草時,古人還要念相應咒語,據陳自明《婦人大全良方·坐月門》,宋元時咒語是這樣:“鐵鐵噹噹,非公所當,是王一言得之銅,一言得之鐵。母子相生俱蔑鐵,急急如律令。”
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到了魏晉南北朝時期,孕婦分娩場所出現變化,多在家中生產。這或因爲樑東昏侯蕭寶卷的所作所爲。蕭寶卷有四處遊走的習慣,卻又不想讓人看到,每次出行之前他就派人驅趕所經之途的老百姓,有待產孕婦之家只好將路邊的臨時產房改設在家裏了。
《南史·齊本紀下》記載,有一孕婦未離開路邊產房,結果慘遭蕭寶卷“剖腹看男女”。自此,在路邊野外設臨時孕婦風俗有變。但對屢生不育的孕婦,分娩時只能放在室外,乃至田間、水溝邊,一直到清代此俗尚存
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