“霸天下”還是“王天下”？擺在國君面前的選擇題

春秋時的孔子，作爲儒家的開山鼻祖，被後世尊爲“孔聖人”，爲何在春秋時卻不得重用，周遊列國，惶惶如喪家之犬？戰國時的秦國，重用商鞅、李斯等法家大佬，橫掃六國，一統天下，可爲何大秦朝只活了短短的14年，就壽終正寢了？

這兩個問題的答案，咱們暫且擱一擱，後面再說。我先說兩個概念：“王天下”和“霸天下”。

自古以來，擺在國君面前的治國之道，一直有兩個幾乎是截然相反的路標：王天下、霸天下。

“王天下”，其核心就是以“德”治天下。“德”怎麼治天下呢？很簡單，大家都對你心服口服，自然就不治而治了。怎麼讓大家心服口服呢？“仁者，天下無敵”。“王天下”是儒家的理想。大家知道，儒家的理論基礎是“人之初，性本善”，也就是說，大家都是好人，或者都可以變成好人，因此，你好，我也好，大家好纔是真的好。

如果好人的比例佔絕大部分，這個理想是可以勉強實現的。但問題是，如果大多數人都是壞蛋時，那麼，“王天下”就會變成了“亡天下”。

“霸天下”，其核心是以“力”治天下。誰的拳頭大，就誰說了算。不服？那就把你打服。“霸天下”是法家的主張。大家知道，法家的理論基礎與儒家正好相反，它相信的是“人之初，性本惡”，既然大家都是壞蛋，或者說最終都會變成壞蛋，那就別來虛的了，咱們直接找尋人性的弱點吧。法家找到的人性弱點是什麼呢？趨利避害。

爲了利用這個弱點，法家最大程度地使用了“賞”和“罰”這兩個手段，韓非子稱之爲“二柄”。“賞”到你不想與我做“惡”，“罰”到你不敢與我做“惡”。這兩個把柄握在手裏，就吃定你了。

問題是，法家的這些手段都太激烈了。如果大多數人只想過一點平靜、平凡的生活，不想求賞，也不想擔驚受怕地被你嚇唬，那麼，法家的這套可能就失靈了。

好了，寫到這裏，文章開始的那兩個問題已經有答案了吧？孔子身處亂世，連年爭戰，他卻把大家都當成好人，希望大家不打架、不罵人，爭當三好學生，怎麼可能呢？而秦始皇一統天下後，從戰火中走出來的老百姓都累了，想安安靜靜地過點小日子，可您老人家還是整天激烈地折騰人，不是修長城就是建墳墓的，那麼不好意思，大家就要憤怒了。憤怒的力量是很大的。即便搞不掉你，也要搞掉你的兒子。

“民不畏死，奈何以死懼之？”，這句話，就是法家面臨的困境。

不過，自漢武帝之後，好多國君都學聰明瞭，把單選題做成了多選題，他們來了個儒、法結合，“外儒內法”，或者說，“陽儒陰法”，兩手抓，兩手都很硬。面對善良的老百姓，就推行儒家的“仁”；面對心懷不軌的對手，採取法家的“霸”術。

當然，這是在和平的情況下。一旦天下大亂，儒家就會以最快的速度被拋棄，而法家會獨佔鰲頭。

最後再說一個花絮：三國時的劉備，大家都很熟，此君以“仁義道德”著稱，但他在開給兒子阿斗的書單中，卻全是韓非子、商鞅、管仲等法家大佬的著作。那麼問題來了，他自己讀沒讀過這些大佬的書呢？這事兒太耐人尋味了。