花木蘭原來不是人?唐代救世天尊下界化作女身!
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南北朝時的一首《木蘭辭》使一位女性成了我國曆史上一位傑出的將軍,她就是花木蘭。木蘭憐惜幼弟,替老父從軍,不僅置身男兒羣中不露怯色,還在驅逐外族時立下了汗馬功勞。她不僅成了中國人心目中的巾幗英雄,頻繁出現在各大文學和影視作品中,還被迪士尼公司搬上了大熒幕,名揚海外。不過,在中國民間,木蘭還有一個身份,那就是掌管人間善惡的神仙。
在武漢市的黃陂,有一座聞名遐邇的木蘭山。傳說這座山是花木蘭的故居,唐朝時的大詩人杜牧在登山時曾經題過一首詩,歌頌木蘭的孝順和忠烈。一直以來,木蘭山附近都流傳着許多關於這位女將軍的傳說,這些傳說已經被列爲我國的非物質文化遺產。關於木蘭的傳說已經形成了一種獨特的文化,即木蘭文化,許多收藏家致力於收集關於木蘭故事的藏本、刻本等文獻資料。
三年前,一位收藏家在當地偶遇了一冊道經。這本道經是雕版木刻,刊印於民國年間,距今已有整整一百年的歷史。經過了百年光陰的洗禮,雖然經書保存完好,但邊角已經有了一定程度的破損。經書上說,花木蘭有着非同一般的來歷。她原本是天上的將星,後來在唐代下界,化爲女身降生於一名朱姓官員家裏。她的父親是朝廷的一位節度使,正逢突厥作亂,受皇帝徵召前去領兵。老父年老衰弱,兄長又早已戰死沙場,幼弟也難以擔此大任,木蘭只好穿上男裝,步入了戰場,從此揚名立萬。功成名就之後,身爲女中豪傑的木蘭變成了一位神仙,名號爲“救世天尊”,奉玉帝的旨意在人間驅逐淫邪、輔佐正道。
她專門記錄人們的罪行和善行,然後據此進行懲戒或獎賞,鐵面無私、手段強硬。每當凡人遇難,則暗中解救。這讓人不得不感嘆花木蘭的能者多勞,不僅可以替父從軍、英勇殺敵,還能做判官,懲戒人間。
根據這位發現經書的收藏家的考證,黃陂原屬於黃州,民國時期這裏有一個出名的道長,名叫劉理忠。他是全真教一個派別的掌門,山上的數十座道觀基本上都是由他募捐修建的。木蘭殿爲火災所毀之後,也經由他的主持才得以重建。收藏家認爲,這本記載木蘭後續故事的經書極有可能與劉道長有關。因爲在此之前,本地人信奉花木蘭的並不多,木蘭山的信衆多從各地趕來,因此民間有木蘭神應遠不應近的說法。劉道長極有可能爲了在本地傳播木蘭文化,所以主持刊印或者是親自主筆寫了這本經書。當然,這只是根據劉道長的生平和功績進行的猜測,並無足證。
在木蘭文化的研究方面,有一位比這位收藏家更權威的人物,他就是葉蔚璋。葉先生收藏有三千餘件有關木蘭的藏品,被省文化廳命名爲該文化的傳承人。他初見這冊經書的時候也頗爲驚訝,說這是一件流傳在民間的孤本,具有極其珍貴的收藏價值和研究價值,而且填補了本地的木蘭傳說的空白。經其研究發現,這本經書的內容主要取自清代的《木蘭奇女傳》,並在此基礎上進行了一些細節上的改編。
例如,木蘭父親名字的差異,還有木蘭有無兄長這一說法上的差異。另外,這本經書最重要的改編就是給木蘭安上了神仙的頭銜,使其有一個民間的傳奇女子變爲了大顯神通的真仙。這也說明了花木蘭這一文學形象在人們心中的崇高地位。葉先生認爲,這本經書的出版目的就是爲了教化民衆,引導民衆去惡向善。花木蘭身爲人時忠孝兩全,以柔弱的肩膀擔負起家國衆人,這是值得全民效仿的典型人物。而其成仙之後更是扶弱濟貧,爲匡扶人間正道做出了傑出的貢獻。並且,花木蘭還負責懲惡,這無疑對當地的民衆是一個警醒,這樣一位鐵面無私的將星在身邊監視着自己,誰還有膽子去作惡呢?
這本道經於現在看來可能只是一種文化的補充部分,但在當時,卻是傳播道教教義、感化民衆的重要手段。經書的被發現,不僅意味着文化傳承上的喜事,也可以對黃陂地區的宗教發展研究做一個重要的補充。這正是,一本經書,兩方好處,木蘭成仙,壯我華族。
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