爲什麼孫悟空幾人能成佛卻成不了天庭中的一員?
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“西遊也瘋狂”山川文社說西遊第一季第10期
在《西遊記》中,出場頻率最高的神祇,當屬觀音菩薩了,作爲取經五人組的指路明燈,她在整個行程裏發揮了至關重要的問題,因此說她是“救苦救難”一點兒都不誇張。然而現實中的觀音其實並非是小說中描寫的那般,是女兒身且隸屬於如來麾下,實際上她在傳入我國之前,一直是以男性形象示人,且並非在如來之下,事實上說起來他對如來其實還有教導之恩。
不過,《西遊記》乃是一部小說,雖然整合了很多方面的因素,但總體來說都是在爲小說的情節發展服務,對於觀音的身份考究自然就沒有那麼嚴格了。
在這部小說中,原本就已經被中國化的觀音,又被迫進行了進一步改造,女兒身形象得到強化,使得後世人在聽到她的名字後,第一反應即是以爲端莊高貴的女子形象,而事實上,在現如今人們的腦海中,這其實才是觀音的正確形象。除了形象的改造之外,觀音的性格身份也發生了變化,從這點來說倒並非是這部書的原作者隨意杜撰,作爲一部反諷現實政局的名著,一些特定地方的修改是被賦予了意味深長的含義的,有種戲虐的感覺。
信奉佛教的朋友應該都對我國的寺廟有一定的瞭解,寺廟中大多都供奉着三世佛,而所謂的三世佛其實是分爲橫豎兩類,其中橫三世是以具體的方位來進行劃分的,其中東邊是藥師琉璃光佛,而中間是釋迦摩尼佛,西邊則是阿彌陀佛;豎三世乃是從時間的跨度上來區分的,其中去世教主爲燃燈,釋迦摩尼爲現世佛,未來佛則是彌勒佛。
而小說中這一套佛教體系也與上面的觀音遭遇了相同處境,都被小說的原作者進行了大刀闊斧的改革簡化,書中設定以如來爲佛教的最高領袖,居住在位於西牛賀州的雷音寺中,而過燃燈佛和彌勒佛都曾在小說中亮相,雖然他們原本在佛經中應是不同維度的佛,但現如今卻出現在了相同的時空之中,而且身份而也發生了變化,例如彌勒佛,他在小說中負責管理東方,是一位有實際職務的佛教在編人員。
小說中的佛教體系有明顯的層次概念,就像是封建社會的高低地位不同一樣,他們之間的制度明確,界限之嚴格完全不遜色與凡間,猶如一座嚴密的金字塔一般由上至下,等級森然。最高的當然是如來,其次分別是諸佛、金剛、羅漢等等,不過這一順序在影視劇中的表現不夠明朗,儘管知道他們都隸屬佛教,但是其實際地位很難分辨出來。
玉帝無疑是小說中的地位最高的,反觀如來雖然實力強勁,擁有高深莫測的實力,卻也只能居住在由他所管理的西牛賀州,自然也必須聽從他的吩咐,所以在當初大鬧天宮的時候,他請如來幫忙的時候,用的是“詔”,衆所周知,只有上司對下屬纔會用詔這個字,而且地位必須非常明確,如來一定是他的下位者纔可以這樣使用。但是雖然玉帝的地位高,但是如來纔是幕後隱形的大boos,地位跟能力還有心機不一定能成正比(這裏筆者在之前的《他纔是西遊裏的真正幕後黑手,玉帝在他手中只是一個傀儡而已!》一文中做過簡要的分析,所以說《西遊記》其實就是一部爾虞我詐勾心鬥角的權利遊戲,不信你可以看看)。
但讓人感覺有趣的是,雖然孫悟空一行人盡皆出身自天庭,但是最後卻都被唐僧引導着進入了佛教,成爲了佛或是菩薩,這裏要說明的是,佛與仙還是有本質上的區別的,從這部小說的角度上來說,天庭的事業編制是要比成佛要難得,最好的證明就是孫悟空幾人有能力成佛,但卻都無緣成爲天庭的一員。
當然,佛教系統其實也不比天庭差多少,他們也有自己的“蟠桃會”--孟蘭盆會,屆時佛教的各路大能都會前來參加,而取經的構想,正是如來在這個會議上提出來的,他設想先選取一個符合條件的團隊,然後讓他們用三藏真經來度化世人,順便傳播佛教信仰。這件事隨後被安排給取經行動總監的觀音,她從如來那裏領走了五件行動道具,開始按照如來的吩咐進行預熱準備。
當初如來救駕有功,玉帝作爲領導人自然要論功行賞,否則難以服衆,而如來提出的獎勵條件,就是天庭所有人的密切配合,也正是因此後來每當孫悟空上天尋求援助的時候,玉帝都是一副樂呵呵的樣子,其實他根本早就知道這些事的發生。而後來那些爲非作歹的妖精被收復後,大多都安然無恙,也正是因爲他們都是作戲罷了,你要演員演戲可以,但總不能演死屍就真的去死吧。
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