劉備爲什麼敢稱帝?他究竟是攪屎棍還是大英雄
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漢延康元年,公元220年,曹丕廢漢朝最後一個皇帝漢獻帝,漢朝滅亡,曹魏建立。
僅僅一年,劉備在成都稱帝,國號“漢”,意思是繼承漢統,歷史上習慣將其稱爲“蜀”或“蜀漢”,地位約相當於割據軍閥。
那麼作爲以“漢室正統”自居的劉備,爲什麼敢於自立爲帝呢?
這裏面有三個原因:
第一, 劉備骨子裏就是想稱王稱霸。
《三國志》記載:
先主(劉備)少時,與宗中諸小兒於樹下戲,言:“吾必當乘此羽葆蓋車。”
“羽葆蓋車”是皇帝的規格,劉備從小就不甘寂寞。
對於劉備的言論,他的本族叔叔劉子敬嚇得半死,說:“汝勿妄語,滅吾門也!”
意思是:你丫亂說這種大逆不道的話,會以謀反罪被滅門的!
劉備長大後,一心求取功名,適逢亂世,他終於闖出了一片天,但他不甘於人下,總想自己建立基業。
他先後背叛公孫瓚、呂布、曹操、袁紹、孫權、劉璋,目的就是爲了自立。
當他看到自己大腿長了贅肉,潸然淚下,給兒子取名“封禪”,野心昭然若揭。
後來劉備定蜀取漢中,便做了漢中王,緊接着曹丕廢漢,於是劉備便迫不及待的做了皇帝,自立於四川。
《零陵先賢傳》曰:是時中夏人情未一,聞(劉)備在蜀,四方延頸。而備銳意欲即真,巴以爲如此示天下不廣,且欲緩之。與主簿雍茂諫備,備以他事殺茂,由是遠人不復至矣。
所謂“銳意欲即真”,“銳意”就是執意,一心一意的意思,而“即真”就是做皇帝。
這個記載是說,曹丕廢漢後,中國人心不穩,都希望劉備能復興漢室。但是劉備的心思是自己當皇帝,劉備和主簿雍茂因此勸劉備,但劉備卻將雍茂幹掉了,從此中原人便不再對劉備寄予希望。
第二, 劉備稱帝是因爲跟隨劉備的臣子們慫恿的結果。
亂世將相跟隨主公浴血奮戰,目的無非是封妻廕子,功名利祿,劉備麾下將士自然也不例外。早在劉備取巴蜀後,便有人以“第一次黃龍見武陽赤水”事件慫恿劉備稱帝,但那時候漢中戰役沒有結束,劉備自然不敢公開謀反。
但後來曹操死,曹丕廢漢獻帝,這形勢就不一樣了,劉備終於可以冠冕堂皇的做皇帝,號稱自己是漢室正統。
可以說劉備做皇帝,既有外部因素也有內部因素。
歸根到底,是形勢使然。
第三,劉備稱帝的深層次解讀
裴潛曾如此評價劉備:
“使居中國,能亂人而不能爲治也。若乘間守險,足以爲一方主。”
不少人對於裴潛評價的劉備的話心懷不忿,反應激烈。其實, 這些人恐怕沒有體會裴潛話中深意。
漢代以仁孝治天下,這種理念無疑是正確的,但是,由於漢朝統治者的失政,導致天下大亂,整個社會處於崩潰的邊緣,而在這種局面下,要想穩定國家就必須有鐵腕強權的人,用冷血的方式加以管理,這個人就是曹操。
換言之,漢朝“常態”的那種溫文爾雅,道貌岸然其實是不合時宜的,每個人都想當老好人,都不願意做壞人,那麼結果只能是滿世界都是壞人。曹操在這個時候其實充當了最大的那個壞人,而他的作用就是震懾了無數的“小壞人”!
劉備自己說自己:“今指與吾爲水火者,曹操也,操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠;每與操反,事乃可成耳。”
似乎他是漢朝正統,是仁義的代言人,可實際上,以當時的形勢來看,劉備這種秉承漢朝所謂“仁義”的模式一旦再度成爲社會主流,對整個社會將是一場災難,那時候,惡人無人可治,任誰都會披着善良的外衣胡作非爲,天下將會更加混亂。
其實,即便是“殘忍”的曹操,他又何嘗不知道仁義比殘酷更好?他曾說:“治平尚德行,有事賞功能”,即和平年代要推崇德化,而戰亂歲月應該注重能力。
曹魏大官高柔也說過:“夫治定之化,以禮爲首。撥亂之政,以刑爲先。”
換言之,曹操,包括曹操幕僚,都明白冷酷殘忍會留下罵名,並非長久之計,但是,在那個時代,必須有人來做這種事情,只有等社會秩序恢復了,國家穩定了,才能再重新談道德和仁義!所謂“亂世用重典。”
從裴潛的角度看,劉備卻做不到這一點,所以他才說劉備“能亂人而不能爲治。”
中國歷史上什麼都缺,就是不缺野心家,三國後期天下大勢本以趨於統一,但鍾會卻還想着割據稱王,而野心家鍾會的偶像就是蜀漢昭烈皇帝,鍾會如此說:“事成,可得天下;不成,退保蜀漢,不失作劉備也。”(原文來自老不看三國的頭條號)
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