嬪妃侍寢規矩:嬪妃年齡超過50歲就不能侍寢了?
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人們常說,帝王的後宮擁有三千佳麗。其實,三千佳麗不過是個虛數。應該說,帝王的後宮擁有多少后妃是有一整套宮廷制度的。那 麼按照制度,這些帝王的後宮究竟應該擁有多少嬪妃呢?
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據《禮記昏義》記載:古者天子後立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。就是說皇帝有名有分的嬪妃有一百二十一人, 另外還有不計其數的宮女,隨時可供皇帝臨幸。後宮美女如雲,都是爲了侍候皇帝一個人。
要完成規定的任務實在不容易。 八十一御妻,也稱女御,分成九個晚上,每晚九個人。二十七世婦也是每晚九個,分爲三天;九嬪是共享 一天;三夫人也是共享一天,但畢竟共享此項權利,或者說 是共盡義務的人數只有前面幾個等級的三分之一了。只有皇后是一個人獨享一 晚。從初一輪到十五,從十六那天再開始新的一輪。
但是,崔靈恩又提出初一和十五這兩天不適合房事,那麼排序就會出現問題,眼巴巴等在那天的無論是九個人還是一個人,難道就白 等了不成?一個月輪兩圈,如果 不是每晚多人同時的話,一百二十一個人中的每個人一年也輪不上兩三回,前提是皇帝還得一天不能得 閒,極爲勤勉公正。皇上累得可憐,后妃們閒得可憐!
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另外,除非到了皇后和夫人這個級別,五十歲以後就不能進御了,倒不是出於年老色衰的考慮。的確實紅顏未老恩先斷,色未衰皇 帝也未必就喜歡。主要是 女人五十歲左右到了更年期,絕經以後不排卵,不能生育。帝王的性生活大都是以生兒育女爲目的,不能生育就 沒必要讓皇帝辛苦一番了。
再說了,後宮佳麗三千人,其實唐玄宗的時候後宮有四萬多美女呢!帝王們要是每天都照着崔博士給設計的這套規則,跟這一百多嬪 妃輪了一圈又一圈,其他的宮女由該怎麼辦?
實際上,皇帝打算跟哪個后妃、宮女發生性關係是很難受到禮制約束的,而且擁有絕對的自主權,當然還有所謂的進御製度之外的 實際做法,最主要的是召 幸和行幸兩種。行幸的做法是像晉武帝司馬炎在羊車內讓嬪妃們陪侍,召幸就是皇帝把後宮裏的嬪妃叫到自己 的寢宮裏侍寢。
唐代詩人王建的《宮詞》之四十五中就曾寫道:叢叢洗手繞金盆,旋拭紅巾入殿門。衆裏遙拋新橘子,在前收得便承恩。皇帝向宮女羣中拋擲橘子,搶到的人便可以承歡,也就是說得到陪侍皇帝的賞賜。有點拋繡球點女人的意思。
擲橘子選嬪妃也罷,拋繡球點女人也好,都不過是帝王們尋歡作樂的招數。有的宮廷受此啓發建立了翻牌子侍寢制度。但由於事關帝 王們的喜厭好惡,再加上帝王們手中握有無限權力,因而這種翻牌子侍寢制度有時候也是形同虛設。
宮中所謂侍寢,就是侍候帝王睡覺。這是嬪妃獲得帝王寵幸的必由之途。因爲嬪妃太多,帝王爲了決定侍寢人選,嬪妃爲了邀得寵 幸,就發生了許多令今人匪夷所思的事。
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骰子是一種賭具,在唐開元年間,曾被宮中稱作媒人。原來,皇帝不耐煩爲擇妃侍寢而費神,就讓后妃們擲骰子來定待寢者。
風流天子李隆基的蝶幸法亦類似於此。明皇讓后妃們在頭上插滿鮮花,然後將親自捉來的蝴蝶放飛,這個蝴蝶停在誰的頭上,誰就 能得到明皇的一夜之幸。另 外,還有令嬪妃擲金錢以賭嬪妃的投錢賭寢法;使嬪妃們競相撲捉流螢,以先得螢蟲者受幸的螢幸法;有向嬪 妃發射香囊,以中者得幸的香幸法等等。
大多數嬪妃對於侍寢只能抱以聽天由命、無可奈何的態度。然而,亦有不少宮中女子對待寢採取積極主動的態度,以種種方式爭取侍 寢,以圖獲得帝王的寵愛。
南朝宋文帝時的潘淑妃因貌美而被選入宮中。潘淑妃是個很有心計的女子,她在悄悄地等待機會,當她得知宋文帝以羊車望幸法擇 妃待寢之後,便有了主意。原 來,宋文帝喜歡駕着羊車在後宮別苑任意行走,羊車停在哪個嬪妃的住所前,文帝就在此留宿。潘淑妃就來個投羊所好,在門外的屋檐上插以青竹枝,地上灑以鹽 汁。羊很喜愛這兩樣東西,它遠遠地望見潘淑妃門前的青竹枝,嗅到鹽味,便直奔 而來,舐地銜枝,逗留不去。宋文帝慨嘆道:羊都因爲你而徘徊,何況人呢? 於是,就常到潘淑妃房中過夜,潘淑妃早就精心打扮好了 等候着,一見文帝進來,自然殷勤侍候,百般獻媚,從此愛傾後宮。
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聰明的嬪妃也會很巧妙地向皇帝自薦。宋代的李宸妃原本是侍候章獻太后的小宮女。有一次,宋真宗偶爾經過時想要洗手,李宸妃趕 緊抓住這個機會,巴結地端起盥 洗器具前去服待。皇上見她膚色潤美,就與她聊了起來。她趁機對宋真宗說:昨晚忽然夢見了一個羽衣 之士,光着腳從天而降,對我說:給你生個兒子。真 宗正沒有兒子犯愁,聽了李宸妃的話之後,挺高興地說:我來成全你吧。李宸刀 因此而得幸,隔年就生了皇子。
有時嬪妃之間也會相互引薦。宋代的喬貴妃和韋妃入宮後共同待候鄭皇后,兩人情同手足,結爲姐妹,她們普經約定:先貴無相 忘。也就是說,誰先得帝王的寵 幸,可別忘了提掣姐妹一把。後來喬貴妨先得幸於微宗,便向徽宗推薦韋妃。韋妃由此而得幸。有的嬪 妃的初次侍寢似乎是歪打正着。程一寧是元順帝時的七貴之 一,是位在皇后之下,而權則重於禁宮的寵妃。傳說,她是以歌哀怨宮詞得 幸的。程一寧在得寵之前,怒憤頗多,時常在夜深人靜之際,登樓倚欄,唱出詞意哀 怨的宮詞,唱得音語咽塞,情極悲愴。
有幾次,恰好被元順帝聽見。順帝深受感動,對人說:聞之使人不能不悽愴,深宮中有人愁恨如此,誰得而知,蓋不遇者亦衆也。 於是,就駕車往程一寧的住所去了。
有時,帝王的糊塗加上寵妃的任性,會鬧出所謂誤幸之事。一夜,漢景帝欲召幸程姬,偏巧程姬有月事,不願侍寢,就把自己的侍者唐兒打扮一番去見景帝。景帝喝得酩酊大醉,真假莫辯,以爲唐兒就是程姬,一番恩受纏倦之後,便使唐兒懷孕了。
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這些宮中佚聞,飽含着宮中女子多少辛酸的淚水。她們原是被養在宮中以備一人泄慾的玩偶或傳種的工具。但是,連這種被玩弄時義 務,在她們也是難以期冀的機會。這充分暴露了封建制度的殘忍性和宮嬪制度的非人道性。
敬事房隸屬內務府,其最重要的職責乃是管房事,所謂專司皇帝交媾之事者也。
皇帝與後、妃的房事都歸敬事房太監管理、記錄。帝、後每行房一次,敬事房總管太監都得記下年月日時,以備日後懷孕時覈對驗 證。皇帝與妃嬪行房,程序則複雜 一點。每日晚餐完畢,總管太監就奉上一個大銀盤,裏面盛了幾十塊綠牌子,每塊牌子上都寫着一個妃 子的姓名。這天,皇帝若沒有性慾,便說聲去;有點意 思,則拈出一塊牌子,翻過來,背面朝上,再放進盤裏。總管記住這個牌子,出來 後將牌子交給手下專負責背妃子進寢宮並一直送到龍牀上的太監。
屆時,皇帝睡覺了,則先上牀,將被子蓋到踝關節處,腳露在外面;那太監先已在妃子房中將其脫個精光,隨即裹上大披風,一直背到 寢宮,再扯去披風,將妃子放在牀上。妃子則從暴露在外的龍爪這頭匍匐鑽進大被,然後與帝交焉。
此時,太監退出房外,和總管守候窗外,敬候事畢。時間稍長,總管就得在外高唱:是時候了。若皇帝興致高,裝聾作啞,則再喊 一次。如是者三,皇帝就 不能再拖延,而得止乎禮,(因人而異。康熙帝是一般人不敢得罪的,愛多久就多久。)招呼太監進房。太監進 去後,妃子必須面對皇帝,倒着爬出被子。君臣 朝堂相見,臣子退下,是不能轉背而行、拿脊樑骨對着皇帝的,得面朝皇帝,往後挪步, 這叫卻行。
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臣妾更不能拿光脊樑對着皇帝,所以只能這樣倒爬下牀。太監再次用披風裹着她,背到門外。總管隨後進來,問:留不留?皇帝說留,就拿出 小本本,記上某年某月某日某時皇帝幸某妃;若說不留,總管就出來,找準妃子腰股之間某處穴位,微微揉之,則龍精盡流出 矣,實施人工避孕。避孕倘不成 功,就得補做人流手術,因爲本子上沒有記錄的房事,做了也是白做。
這個不太合乎人道的存檔制度,是順治皇帝從明朝學來,用以限制子孫淫豫之行的。皇帝們肯定都不滿意這個祖制,但又不能隨 意更動,於是設法規避。圓明園等行宮不必奉行存檔制,因此,一年中大部分時間,年輕的咸豐都住在圓明園。
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