八一八戰國時期的職場 莊子不過漆園的小員工
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現代職場的打拼也是很殘酷,在古代同樣是這樣。莊子在戰國時期的的職業不過就是一名漆園的小員工。儘管很多人在嘲笑他的窮酸樣,他還是自得其樂活的自在。今天以莊子出發,去看看戰國時期的人物是如何在職場上打拼的。
拼養生
屌絲徐無鬼給高富帥徐無鬼講養生課:有個叫徐無鬼的隱士,可算是莊子的代言人,有一回他去見魏國的國君魏武侯。魏武侯見徐無鬼一副窮酸樣,優越感油然而生,於是調侃式地安慰他:先生不容易啊,在窮山溝裏待着,吃不好,穿不好,現在熬不住來見寡人了吧。
面對魏武侯的這番安慰,徐無鬼不急不惱,也安慰起魏武侯:老大,您更不容易啊,還好意思安慰我?你不大的胸膛裏,每天塞滿了各種慾望,堵滿各種波動的情緒。你生命的本質早就病得不輕了,“則性命之情病矣”。可能你也曾經反思自己是不是被慾望情緒左右得太厲害,也想要清除這些慾望與情緒,但結果往往是,你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你說,你容易嗎?
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魏武侯一下子心塞了,說不上話來,因爲他被徐無鬼擊中了要害。現代人如果有心讀一讀這一段出自《莊子·徐無鬼》的對話,估計也會心塞。魏武侯想要從過度的享受中解脫出來,但自己的感官又受不了清淡的罪,就好像你放下手機,三天不看微博、微信,你受得了嗎?
關於徐無鬼見魏武侯,還有一段話,更加具體。魏武侯同樣用帶着優越感的口吻親切地撫慰了徐無鬼:先生,您待在窮山溝裏,成天吃野菜野果,如今想酒肉想瘋了吧?“其欲幹酒肉之味邪”?
徐無鬼這個屌絲於是開始給高富帥上課:你這個有着萬輛馬車資產(萬乘)的大老闆,用魏國人大量的物質財富,來滿足自己的身體感官需求,“以養耳目鼻口”,可這根本不是人類生命最本質的需求,“夫神者不自許也”,一個人的內心需求不是物質的豐富和奢侈,而是平和。過度物質享受,干擾了你的平和。什麼是病?這就是病。
接下來,徐無鬼將健康養生課上升到整個戰國的政治高度,他說,你們這些諸侯國的國君,對物質的索求一旦延伸下去,就會發展到殺人百姓,兼併別人國土的地步,“殺人之士民,兼人之土地”。這樣做的目的,也不過是爲了滿足私慾和自己的成就感,“以養吾私與吾神者。”可以說,整個戰國時代都有病。
在戰國拼工作、拼成績往往變成拼健康
每個人的工作,除了從對社會的貢獻度去理解,也會從物質變現度、成就的實現度去理解,別以爲競爭激烈的現代社會才這樣,在紛紛擾擾的戰國時代,也是這樣的。
那時候的人們,從上到下,工作也是蠻拼的,要不怎麼說戰國時代是中國古代的黃金時期呢?諸子百家的人不多想幾個點子,就覺得對不起社會;辯論家不駁倒幾個對手,就覺得人生沒意思;喜歡打抱不平的人,不來點事就會覺着無聊。以此類推,農夫種不好莊稼,不高興;商人做不好生意,不開心;工匠做不好產品,不滿意……
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對自己的工作成績不滿意,那是敬業的表現,同時也是爲保持一種成就上的飢餓感,從而保持工作上的動力。但是,過度放大就不行了,因爲當對自己適度的不滿演變成過度的不滿,唯恐沒成就時,就會有各種不快樂產生。
總之應了現在的一句話:“認真你就輸了。”這個認真可以理解爲過度認真。爲什麼過度認真呢?莊子認爲,是因爲“囿於物”,被外物捆綁得太厲害,外物超過了激勵機制,反而成爲束縛,這樣操作的結果就是“馳其形性”,將身體和本性都賠上去了,收都收不回。一個“馳”字,將形體和內心極度膨脹外散的情狀,描述得很形象,像是一輛失控的車。
莊子養生態度:別拿夜明珠去打麻雀
諸子百家中,道家是很注重身體保養的,甚至將身體健康的重要性放在第一,這應該和莊子的長壽有很大關係,而且老子據說也活了一百二十多歲。
莊子則有一句看似很極端的話,“道之真以治身”,至於其他的都很次要。我們別急着批駁,先看一個故事吧。
韓與魏爭奪土地,韓的國君昭僖侯爲此很憂慮,有個叫子華子的先生去見昭僖侯,開導他說:“如果天下可以用手去拿,你拿不拿?”昭僖侯說:“當然拿。”子華子進一步設條件:“如果左手拿,右手會廢掉;右手拿,左手會廢掉,你還拿不拿?”昭僖侯搖頭說:“那就算了吧,我的手要緊。”
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子華子於是昇華話題:由此看來,天下還是沒有你的身體重要,你還糾結什麼呢?“兩臂重於天下也”,你的兩個胳膊比奪取天下重要。
這其實是讓昭僖侯擺正位置,認清什麼重要,什麼次要,然後纔有正確的態度。
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