驚詫!牛魔王歷史原型竟是吐蕃贊普?
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曾有人云,鳩摩羅什是牛魔王的原型,現在司馬可以告訴你,那個純屬胡謅,只是字詞讀音相近而已。
這段故事,來自大唐的西鄰吐蕃,諸位皆知,大唐曾將文成公主下嫁與松贊干布。松贊干布,據說是熱心發展佛教事業的。而如他這般的贊普,在西藏有三位,稱爲“三大法王”。但西藏本身,當時有本土宗教“苯教”的存在,與外來的“佛教”自然會發生衝突,就如大唐的“道教”一般。
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就時代而言,此時的中原,昔日強盛的大唐已然因爲安史之亂得發生而走向衰敗,而高原之上的吐蕃,亦因爲這場宗教衝突而走向瓦解之路。
用佛教徒的語言而言,“牛魔王”便在這一時代降臨在吐蕃,成爲贊普朗達瑪(其實真實名字就是達瑪,因爲佛教徒說他是牛魔王下凡,所以在名前加了一個“朗”,也就是漢文“牛”的意思。
和中原的太子繼承製略微不同的是,朗達瑪並非他父親的長子,而是第四個兒子,大哥叫藏瑪,很早便因爲佛教信仰而出家做了僧侶,二哥、三哥相繼早死,所以位居第四的朗達瑪便做了吐蕃之君“贊普”。
朗達瑪信仰吐蕃本土之“本教”,這便與他的大哥不同。當時的吐蕃,盛行一種所謂“七戶養僧”制度,也就是七戶人家拿出資產來奉養一位僧人,僧人越來越多,吐蕃百姓的負擔便越重,怨恨也越深。
於是在朗達瑪上臺之後,一場滅佛運動便迅速推開,大批開工修建中的佛寺都停工,而如大昭寺這樣的名寺則被封閉,小昭寺則乾脆成了牛圈(這或許就是朗達瑪被視爲牛魔王的直接原因)。
當年和親之際由文成公主打大唐帶來的釋迦牟尼像,也就是西遊記中的如來佛祖,也差點被拆下來扔到河裏去;而文成公主本人,則被傳說成了“羅剎轉世”——是的!那便是西遊中牛魔王的夫人羅剎女。甚至,當時佛寺中的壁畫都被抹掉,畫上了許多和尚大白天喝酒作樂等等不堪行爲的畫面。和尚,則被驅逐出寺廟,有的逃去印度(但問題是,印度的佛教也在這個時候衰落,面臨伊斯蘭教的強力挑戰)。
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而留在吐蕃的和尚有如何呢?那便只有一條路,跟着獵狗屁股後面,拿着弓箭打獵,還要敲苯教的法器鼓,在和尚看來,這些自然是奇恥大辱。因此,便有一個僧人四吉多吉,發誓要殺死這朗達瑪。
據說這位僧人,便找來一匹白馬將它塗黑(這記載很奇特,難道吐蕃沒有黑馬嗎?),他騎着這馬來到布達拉宮前,跳了一段奇妙怪異的舞蹈。恰好那贊普朗達瑪,就在這這時候出來,這位僧人就“且舞且行,行近國王”——大概是此前吐蕃少有類似事件,贊普居然毫不戒備,隨隨便便就讓這僧人靠近自己,爲他念誦了一首詩:
“風環地、地環水、水滅火……佛陀勝獅子王,我亦如期殺非法之王。”
說到最後一句之際,僧人四吉多吉便對準贊普胸口,射出當場致命的一箭。
然而,出乎這位僧人意料之外的是,朗達瑪的死,不但在當時沒有復興佛教,反而引起了吐蕃王室以及苯教對佛教徒的更大憤怒,一場大規模屠殺就此展開,據說吐蕃境內,再無一僧得以倖存。四吉多吉更想不到的是,原本統一的吐蕃王朝也從此走向分裂之路,百餘年間,高原之上無佛教亦無吐蕃王朝,混戰持續近百年。直到10世紀後期,也就是中原的五代十國時期,佛教才漸漸在高原之上得以復興。
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而與此相近的年代,大唐皇帝唐武宗也掀起了一場所謂滅佛運動,佛教徒稱之爲“會昌法難”,但在唐人而言,卻是國運的最後一次小昌盛:主持這場運動之人,便是大唐名相李德裕。
但唐朝的滅佛,和吐蕃相比而言就緩和許多,他其實並不是要把佛教徒一網打盡,而是拆除過多的寺廟,淘汰過多的和尚尼姑(原因很簡單,做和尚尼姑就不用納稅,天下人都做和尚尼姑了,大唐也就破產了),甚至當時還有一條禁令,那就是不許和尚尼姑佔有過多的奴婢,只許一個和尚有一個奴僕,一個尼姑有兩個婢女——大家從這裏也可以看出當時的佛教誇張到什麼程度了。
尤其要說的是,唐武宗嚴禁信徒給寺廟送錢,也禁止和尚受人施捨,一旦發現,送一塊錢的信徒,要被打二十大棍;而收錢的和尚或是尼姑,也要被打二十大棍。
據說整個武宗年間,一共拆除了4600多所寺廟,26萬和尚尼姑被勒令還俗,寺院所擁有的膏腴上田數千萬頃被沒收(順便說一句,拜火教也遭了殃,被認作佛教旁支,數千信徒被勒令還俗,類似的還有景教,也就是基督教的東方亞述教會)。
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詩人杜牧,便是武宗禁佛運動的支持者,他曾寫文章說,皇帝之所以滅佛,就是因爲窮吾天下佛也(佛教讓大唐窮困),爲什麼他也這麼說呢?提供大家一個數據,當時被勒令還俗的和尚尼姑有26萬餘人,而這些和尚尼姑的奴婢已經被他們所奴役的百姓有多少呢?是這個數字的兩倍。從這個意義上說,武宗打擊的,其實不是真正的佛教,而是那些借佛教名義而大發名利財的人,而這種人,一直很多!
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