歷史上的香妃真有其人 體香真的存在嗎?
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民間關於香妃的傳說在《清史演義》、《清朝野史大觀》等書中所描繪的香妃出生於新疆喀什的一個維吾爾族家庭,後來被小和卓木納爲妃子,因爲身上有一種奇香,所以被人們稱爲香妃。後來,新疆的大小和卓木叛亂,乾隆皇帝派大將軍兆惠前去平叛。在1759年的一次戰役中,大小和卓木被清軍打敗。在後宮的香妃也被兆惠俘虜,後來,被帶回京城。
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兆惠爲了討好乾隆皇帝,就把身有異香的香妃獻入宮中。乾隆見香妃“玉容未近,芳氣襲來,既不是花香,又不是粉香,別有一種奇芳異馥,沁人心脾。臨近御臺,更是柳眉微蹙,杏臉含暈,益發動人憐愛。”但是宮中的太監叫她向乾隆皇帝行禮,她卻絲毫不睬,只是淚眼瑩瑩。”這時身邊的近臣向乾隆耳語說也許香妃剛剛從叛亂的部落俘來,心裏還有一絲悲痛,而且她自新疆而來,也不熟悉宮中的規矩,皇上可以先將她的飲食起居按回疆的風俗來安排,再派幾個回部的僕人伺候,時間久了就好了。乾隆聽了這位近臣的建議,就讓人在西宮給香妃修築寶月樓居住。並對她恩寵有加。但是,香妃卻因爲思念故鄉,整天抱着新疆帶去的沙棗花,暗自垂淚。
後來,乾隆皇帝帶着香妃到江南遊玩散心,到了杭州的時候,乾隆企圖強行臨幸香妃,香妃一急之下,竟取出一柄倒光閃閃匕首來,想刺殺乾隆,乾隆給嚇了一跳。從此再也不敢強迫香妃,可是後來這件事情傳到了慈寧宮皇太后的耳中,皇太后恐怕乾隆被害,就趁着乾隆外出遊玩的機會,將香妃召入宮中,逼她自盡了。香妃臨終的時候留下遺言說,我死後請把我的屍體運回新疆,我要長眠在家族的陵墓裏。乾隆回宮後,見香妃以死,大哭了一番。後來,因懷念香妃又讓宮廷畫家、意大利人郎士寧所畫依照香妃生前的樣子畫了一幅“香妃戎妝像”掛在宮中。然後又依照香妃的遺言,派圖爾都的妻子蘇黛香人將香妃的遺體護送回新疆,後來香妃被安葬在阿帕克和卓陵墓內。
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1892年,蕭雄在自己的《西域雜述詩》一書中用詩記載了這個史實。在他的“香娘娘廟”詩中說:廟貌巍峨水繞廊,紛紛女伴謁香娘。抒誠泣捧金蟾鎖,密禱心中願未償。同時,在這首詩的注裏面,他還寫道“香娘娘,乾隆間喀什噶爾人,降生不凡,體有香氣,性真篤,因戀母,歸沒於母家。”
據著名歷史學家孟森教授在1937考證。其實香妃就是歷史上的容妃。這個結論在當時引發了極大的爭議。因爲,孟森教授的考證只是通過清宮檔案和時人筆記的材料來推斷的,並沒有得到考古材料的實證。這件事一直到了1979年,河北省遵化縣馬蘭峪的清東陵裕妃園寢內的一座墓自然坍塌,在露出的木板上露出了“奉至仁至慈的安拉之名”的阿拉伯文字。後來,考古學家根據這個線索對這座墳墓作了進一步的考古發掘。最終確任此墓就是乾隆的維吾爾族妃子“容妃”的墓。後來,又將墓中出土的文物同孟森教授的考證一對照,發現孟森教授所說的“香妃就是容妃”的結論可能是正確的。
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容妃(1734~1788年),生於雍正十二年(1734年)九月十五日,比乾隆小23歲。是新疆回教的始祖派噶木巴爾的後裔,其族爲和卓,故稱和卓氏。一家久居葉爾羌,後來曾一度遷居伊犁。乾隆五十三年(公元1788年)容妃病逝,終年55歲。容妃病逝之後被葬在河北清東陵的裕妃園寢內。因爲容妃信仰伊斯蘭教,所以在她的棺木上刻有《古蘭經》的經文。
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