解密:劉備在白門樓的時候爲何選擇不招降張遼?
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三國武將中,與關羽關係比較好的魏國名將,就是張遼和徐晃。尤其是張遼,和關羽還有淵源。當呂布白門樓被絞死的時候,張遼曾經大罵曹操,曹操要殺張遼,玄德攀住臂膊,雲長跪於面前。玄德曰,“此等赤心之人,正當留用。”雲長曰:“關某素知文遠忠義之士,願以性命保之。”操擲劍笑曰:“我亦知文遠忠義,故戲之耳。”乃親釋其縛,解衣衣之,延之上坐,遼感其意,遂降。後來我們知道,張遼對曹操貢獻很大,尤其是威震逍遙津,以七千之衆大破十萬大軍,差點活捉孫權,經此一役,張遼威震江東,聲名大噪。
那麼劉備既然知道張遼是一個有忠義的人物,而且武藝高強,有勇有謀,爲何不自己留着用。也就是劉備爲何不留着自己用?
其一,劉備與張遼沒有機會單獨見面。此時劉備在曹操處,一舉一動都要受到曹操的監督,拿下徐州之後,呂布的兵馬都要受到曹操節制。劉備沒機會也不可能與呂布手下的將軍們見面,對於被俘的呂布舊將,要麼受死,要麼投降,別無他途。
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其二,劉備此時沒有和曹操撕破臉,曹操現在是大漢丞相,又是漢獻帝身邊的紅人,把張遼推薦給曹操,間接地是爲朝廷效力。曹操此時待劉備情如兄弟,又殺了呂布,除了劉備的心頭大患,作爲回報,當然要把張遼這樣的人物獻給曹操。
其三,能夠讓張遼活命的只有曹操,曹操是攻打徐州的總指揮,他想要張遼的命,誰也管不着。情急之下,救命要緊。張遼素懷忠義之心,劉備與關羽不想讓張遼受戮,自然要把張遼交給曹操,希望曹操放他一馬。
其四,張遼罵曹操,這讓曹操很佩服他的勇氣。呂布曾經很牛氣,虎牢關迎戰三英,結果被曹操捉住,奴顏婢膝,甚至讓劉備說情,張遼卻破口大罵:“呂布匹夫!死就死唄,有什麼怕的!”曹操覺得這個人面熟,張遼說:“濮陽城中曾經相遇,怎麼忘記了?”操笑曰:“你原來也記得!”遼曰:“只是可惜!”操曰:“可惜什麼?”遼曰:“可惜當天的火不大,沒有燒死你這國賊!”操大怒道:“你是我手下敗將,怎麼還敢侮辱我!”拔出劍來,要親自殺死張遼。張遼一點也不害怕,伸出脖子在那裏等着。曹操是一個很奇怪的人,搖尾乞憐的呂布他不喜歡,偏偏對張遼罵罵咧咧的張遼情有獨鍾,在劉備關羽的勸說下,親自爲張遼解開繩索,脫下自己的衣服給他穿上,張遼很感激,就歸順了曹操。
因此,雖然張遼與劉備手下關羽相互欣賞英雄相惜,但是沒有在一起的時間。張遼投降曹操之後,曹操對張遼很關愛,因此張遼再也無跳槽的念頭。張遼雖然沒有投降劉備,但對關羽仍是心懷愧疚,因此多次周旋關羽,第一次是劉備兵敗徐州,關羽被圍土山,幸得張遼多次周旋,關羽才得以保全自己及其二位嫂嫂的性命。第二次是過五關斬六將時,如若不是文遠多次求情、並及時護送通關文書,關羽和二位嫂嫂及其百餘隨從不可能全身而退。
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最初的蠱,是指生於器皿中的蟲,後來,穀物腐敗後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱爲蠱。古人認爲蠱具有神祕莫測的性質和巨大的毒性,所以又叫毒蠱,可以通過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑,神智昏亂。而蠱術中的蠱,一般認爲是許多蟲攪在一起造成的。本草綱目說:造蠱的人捉一百隻蟲,放入一個器皿中。這一百隻蟲大的吃小的,最後活在器皿中的一隻大蟲就叫做蠱。毒蠱多在中國大陸南方各省養成,種類很多,有蜣蜋蠱、馬蝗蠱、金蠶蠱、草蠱和挑生蠱等。放蠱的人趁他人不注意的時候,把蠱放入食物,吃了以後,就會染上蠱毒,染了蠱毒的人會染患一種慢性的病痛。以現代觀點說,這是一種人爲的,由許多原蟲的毒引發出來的怪病。
運用蠱毒來謀人性命的蠱術,則是中國古代遺傳下來的一種神祕巫術,最早見於湖南湘中及湘西古梅山地區的一些宗教書籍中,並在中國古代江南地區廣爲流傳。據學者考證,戰國時代中原地區也有人使用和傳授造蠱害人的方法,但一提及蠱術,人們最先想起的應該還是苗蠱。
苗族多分佈於偏僻地區,舊時醫學落後,許多疾病得不到有效治療。而每遇就診無效,往往動輒歸咎於蠱。蠱在苗族地區俗稱“草鬼”,相傳它寄附於女子身上,危害他人。那些所謂有蠱的婦女,被稱爲“草鬼婆”。有苗族學者調查後認爲,苗族幾乎全民族篤信蠱,只是各地輕重不同而已。
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在苗族的觀念世界,蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、毛蟲蠱、麻雀蠱、烏龜蠱等類。蠱在有蠱的人身上繁衍多了,找不到吃的,就要向有蠱者本人,也即蠱主進攻,索取食物,蠱主難受,就將蠱放出去危害他人,這就發展出種種下蠱謀人性命的可怕傳說,近年來更在各相關影視作品中被描繪得十分可怖,令人恐懼。
蠱術,實際上是醫療水平落後和文化程度普遍低下的社會產物,鑑於蠱術陋俗對苗族乃至社會的嚴重危害,許多苗族學者感到對蠱的迷信到了非剷除不可的地步,他們大力呼籲革除這一陋俗。隨着苗族地區和全社會科學文化知識的普及,醫療水平的提高,相信蠱術迷信在苗族地區,進而在全社會的惡劣影響也將越來越小。
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