騙財騙色?司馬相如究竟是怎樣的一個人
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無論是史書記載,亦或是千百年來百姓心中,才華橫溢、機敏睿智的司馬相如毋庸置疑爲一代天驕。他與卓文君的唯美愛情更是爲人樂此不疲的稱道。然則一期《百家講壇》竟掀起一番爭論司馬相如品行的熱潮。
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《百家講壇》中,王立羣先生稱相如“無德”。他認爲在《史記》中,司馬遷是因惜司馬相如之才,曲筆隱瞞了司馬相如的鄙陋。其一,《史記》中記載文學家的只有兩篇,一是寫屈原,一就是司馬相如。在司馬遷心中司馬相如和屈原可以相提並論,那麼“有意隱瞞”相如卑劣就情有可原。
其二,司馬相如其實是誘騙卓文君的說法在《史記》中有跡可循。“臨邛令謬爲恭敬,日往朝相”(臨邛令假裝對相如恭敬,日日前去拜見),中的“謬”是寫這是串謀好吸引卓父的注意;“相如謬以令相重”(相如假裝與縣令相互敬重),中的“謬”又寫出後來相如以一曲《鳳求凰》打動文君實則是詭計。
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二“謬”隱晦指出司馬對待文君是一場陰謀。而在班固的《漢書》中,則直截了當寫出這一事實,“爲不得不以而強往”(“爲”通“僞”,相如佯裝不願赴卓父宴),寫明司馬的虛僞。
因此司馬相如被冠以三宗罪:一是騙財騙色,一是動機不純,一是喜新厭舊(爲仕後想拋棄文君另娶他人)。一夕之間司馬從謙謙君子變爲了卑劣小人,引發了學術界以及社會對此的激烈爭論。
部分史學專家對王立羣教授的觀點不以爲然,他們爲司馬相如辯駁,稱王某是對歷史妄加揣測,歪曲事實。對相如與文君愛情的擁護者也爲之辯誣。他們認爲,學術和市場一掛上邊就不嚴謹了,並且僅僅兩句相似的話語影射出相如的惡劣毫無可信之處。
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司馬遷是一位德行兼備的英雄,那麼英雄惺惺相惜也不無道理,何況近朱者赤的言論也是自古就有。且《百家講壇》就是衝着“詆譭”司馬而來,氣勢洶洶,十之八九都是其壞話,總是讓人覺得醜化了司馬的形象。傳頌兩千多年的人與故事即便不全是對,那也不會與傳言判若雲泥。
關於司馬相如品行的爭論衆說紛紜,由於對其記載較少大多也是後人所揣摩,那麼司馬相如是一位德行兼備的才子,還是卑鄙惡劣的小人,就看你是相信這段千古佳話,還是認爲歷史總不如想象美好了。
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