三國奇聞:諸葛亮爲何娶一個醜女做老婆
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《三國演義》是一部非常偉大的歷史演義小說。毛宗崗說《三國演義》有三奇,也可以稱作三絕,即諸葛亮智絕,關雲長義絕,曹操奸絕。也就是說,諸葛亮、關雲長、曹操是《三國演義》的三大主角。這三大主角中,男一號無疑是諸葛亮。拜《三國演義》所賜,諸葛亮被刻畫成了智足多謀、能掐會算,甚至可以呼風喚雨的“古今來賢相中第一奇人”。魯迅先生也因之大爲不滿,說:“狀諸葛多智而近妖”——諸葛亮都快被《三國演義》弄成一個妖人了。
不過,說到底,《三國演義》還是七分虛三分實的,有些事兒,即使是要“爲尊者諱”,到了該攤牌的時候還是得按史料攤牌的。
《三國演義》全書共有一百二十回,在第一百十七回,才欲說還休地提到了一個會令諸葛亮感到尷尬、會讓無數讀者覺得遺憾的殘酷真相:諸葛亮娶了一個醜女爲妻。
書中寫這個的時候,諸葛亮已經死了好多年,是在寫諸葛亮的兒子諸葛瞻時才突然提到這一句:“其母黃氏,即黃承彥之女也,母貌甚陋。”
但爲了不讓諸葛亮的光輝形象受到影響,接下來又迅速補了一筆:“而有奇才:上通天文,下察地理,凡韜略遁甲諸書,無所不曉。”
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然而,這並沒有什麼用。
女人就是男人的名片,諸葛亮的女人既然是醜女,那諸葛亮的“男神”身份肯定會大打折扣了。
即使宋人范成大在《桂海虞衡志》也走同樣的路線做了努力的挽救,說諸葛亮的女人醜是醜,但有才學,幫諸葛亮發明了“木牛流馬”、發明了“連弩”,發明了渡瀘水時士兵避瘴氣的“諸葛行軍散”、“臥龍丹”。但,這些鬼話恐怕連他本人也不相信。還有人說,諸葛亮的女人其實沒那麼醜,只是相對貂嬋一類的美女來說,沒那麼標緻罷了。甚至還有人說,《三國志·諸葛亮傳》裴注引的《襄陽記》所記:黃承彥向諸葛亮求婚,哦,不,替自己的女兒向諸葛亮求婚,所說的“聞君擇婦,身有醜女,黃頭黑色,而才堪配”一語,其實只是謙詞,是《三國演義》的作者誤解了風情,在《三國演義》中直書作了“陋”,騙過了天下人,冤枉了人家。
但是,想想看,如果黃承彥說的是謙詞,有必要說“黃頭黑色”這麼具體嗎?而且,後面那一句“才堪相配”根本就沒有謙虛的意味哪。
黃承彥應該是個實誠人,他的女兒的確是醜。
另外,《襄陽記》還交待了諸葛亮娶醜妻事件引發的後果:“時人以爲笑樂,鄉里爲之諺曰:莫作孔明擇婦,正得阿承醜女。”
看,諸葛亮娶妻,都成了民間笑柄了。
那麼,問題來了。
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人們爲什麼會笑話諸葛亮娶醜妻呢?難不成,一個女人長得醜了還不能嫁人了?!
這主要是諸葛亮“少有逸羣之才、英霸之器,身長八尺,容貌甚偉”,本身是個相貌堂堂的大帥哥,而且自視極高,“自比於管仲樂毅”,不把一般人放在眼裏。而且,自古以來,英雄配美女,郎才配女貌,人們都以爲諸葛亮會娶一個超凡脫俗的神仙姐姐,哪裏料得到?他卻娶了個醜八怪!
反差太大,由不得人們不笑。
當然了,後來南宋的理學家朱熹出來說話了,他站在道德的高度上說,諸葛亮是聖人一類的人物,豈是你們這些凡夫俗子的人可以評頭論足的?在聖人的眼裏,美即是醜,醜即是美。而且,聖人看中的是德行,女子無貌就是德,諸葛亮娶醜女爲妻,正好彰顯他品行高潔,非普通人可比。……可見,千百年來,諸葛亮娶醜妻,已經成爲了人們津津樂道的話題。實際上,諸葛亮娶黃承彥的醜女爲妻,既沒有普通人想得那麼不堪,也不想朱熹一類士大夫想得那麼高尚。諸葛亮很現實。是,諸葛亮是有腹藏經天緯地之才,身懷匡扶天下之志,但在東漢末年,人際間的交往,非常在乎彼此門第對應。諸葛亮沒有背景、沒有關係、沒有錢財,就擠不進上層人物玩的圈子,就談不上實現自己的濟世理想。
按《襄陽耆舊記》的記載:人家黃承彥是很有來頭的,一方面,他是襄陽名士,是南陽隱士集團的首領人物之一;另一方面,他的妻子是太尉張溫的女兒,而張溫的的夫人(也就是黃承彥的岳母),是漢末豪門大族蔡諷的姐姐。黃承彥娶了張溫的女兒,就和荊州豪傑劉表成了連襟(張溫的另一個女兒嫁給了劉表),和蔡諷的兒子蔡瑁成了姐夫與小舅的關係。
現在,諸葛亮只要與黃承彥結了親,社會地位就會嗖嗖上升,就可以順利進入名士集團,又可以直接接觸到荊襄地區的上層人士。
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那麼,對諸葛亮來說,娶黃承彥的女兒,絕對是一條攀上上層階層的捷徑。
醜,那就很次要了。
一句話,諸葛亮擇偶的標準並非“重纔不重貌”,而是在乎身份和地位。
而且,古語說了,“娶妻娶德,納妾納色”,妻子醜了,不還可以納美妾來彌補嗎?
而就因爲娶了這個醜妻,諸葛亮得到了黃承彥的引薦和幫助,進入了司馬徽、徐庶等人的朋友圈,再經過朋友圈人士一傳十、十傳百的反覆炒作,聲名鵲起,終於引來了劉皇叔三顧茅廬之舉,成爲蜀國開國功臣,創下不朽功績。
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