揭祕古代宮女們如何爲帝王守陵 真相驚人
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這些守陵的宮人也曾擁有青春美麗的容顏,但是命途多舛,薄命如葉,在後宮得不到皇帝的恩 寵,只能長年奉守陵園中的宮室,在無盡的愁思中虛度年華,任憑紅顏老去。被遣派守陵的原因是在宮中的爭寵鬥爭中失敗,被猜忌、被迫害,成爲犧牲品。告別親 人,被宮中太監押送到陵園來,鎖住的是大門和無望的青春,到死都出不去。
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陵寢前面植鬆爲門,四周植柏築牆,環境清冷寂寥,甚至陰森恐怖。重陽節、寒食節,一年年的菊花黃梨花白,淚落無人見。長安大明宮的宣徽殿、浴堂殿曾經留 有與君王歡聚的情景,但是失寵或者從來就不曾得到君王眷顧的宮人何止三千人呀。這些無寵的宮人不妨輪流來這裏守陵,共同分擔這份悽苦無助。最後這想法其實 是與制度不符的,因爲山陵的嬪妾本爲已經侍奉前朝的宮人,在皇帝死後來守陵,不存在輪轉的可能。
把守陵作爲制度始於西漢。不僅皇帝死後 要命令那麼多宮女去陪着他,有時候皇后、太后單獨下葬,也會安排一定數量的守陵宮女。西漢初年,呂后妒恨劉邦的寵妃,在高祖駕崩之後,呂后便把那些沒有生 育子嗣的嬪妃打發到陵園去居住。漢武帝后宮人數膨脹,他死後,守陵的嬪妃宮女人數更多。
西漢成帝的 班婕妤,爲了避免趙飛燕姐妹的加害,主動到長信宮侍奉太后以求避禍。在成帝死後,班婕妤就到陵園守陵至死,死後葬入陵園。《漢書》卷97下《外戚傳》: “至成帝崩,婕妤充奉園陵。”傳中還錄有班婕妤的一篇賦,其中寫到:“永終死以爲期,願歸骨于山足兮,依松柏之餘休。”
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西漢的皇后獲罪被廢,也被送到陵園。漢成帝的皇后趙飛燕在成帝暴亡之後過了幾年被廢,遣往延陵守陵,她不堪受辱,於是自殺。東漢皇帝駕崩,“諸園貴人” 即隨“大行皇帝”靈柩遷徙陵園。所謂“諸園貴人”,《漢書·安帝紀》注云:“謂宮人無子,守陵園者也。”因爲沒有子嗣被安排去守陵的宮女就叫“諸園貴 人”。
而所謂“無子”者,可能根本就沒有被皇帝臨幸過,可能臨幸過但是沒有懷孕,也可能曾經生育但孩子不幸夭折。另外,一些女子在後宮 爭寵鬥爭中失敗,得罪,於是也被派去守陵。據《東漢會要》卷2《諸園貴人》,和帝葬後,宮人入園守陵,在妃嬪中地位頗高的貴人也在其列,如馮、周兩位貴 人。
曹操在建安15年(公元210年)於鄴城(今河北臨漳)修築銅雀臺,臺上有屋120間,鑄大銅雀於樓頂,爲其 晚年宴樂之所。據《文選》卷60,陸機《吊魏武帝文》引《魏武遺令》:“妾與伎人,皆着銅雀臺,於臺堂上施八尺牀繐帳,朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五, 輒向帳前作妓。汝等時登臺,望吾西陵墓田。”曹操立下遺囑,命令在他死後他的小老婆和宮中的歌舞伎定期要對着他的墳墓歌舞。
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在唐代,這種被安排守陵的宮廷婦女也有很多,據《資治通鑑》卷249,《唐紀·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白雲:唐制,“凡諸帝升遐,宮人無子者悉遣 詣山陵供奉朝夕,具盥櫛,治寢枕,事死如事生。”韓愈《豐陵行(順宗陵也,在富平縣東北三十里)》:“設官置衛鎖嬪妓,供養朝夕象平居。” 守陵的宮人要在山陵伺候死後皇帝的日常起居,把死人當作活人伺候。
雖然很多詩歌別有寄託,但是詩人畢竟對守陵後宮女性的不幸命運寄予普 遍而深切的同情,對如此殘酷的制度也進行了一定程度的抨擊。在唐詩中有近百首反映守陵宮女生活的作品,怕諸位看得頭大,把好不容易整理出來的詩句先刪掉十 分之九。守陵的宮人要打扮得漂漂亮亮,向死者表演歌舞。歐陽詹《相和歌辭·銅雀妓》:“妝容徒自麗,舞態閱誰目。惆悵繐帷前,歌聲苦於哭。”“繐帳”、 “繐帷”指的是靈帳、靈幔。唱得比哭得還慘。
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