李唐皇帝居然是鮮卑後裔 這三件事就是證據
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618年,李淵在長安稱帝,建立大唐王朝,之後唐朝的統治者們勵精圖治,創建了一個長達289年的盛世帝國,對後世影響極爲深遠。儘管唐朝的統治們一再聲稱自己出身名門隴西李氏,但人們一直對李唐王朝的來源存在爭議。李唐皇室極有可能出自鮮卑,也就是人們所說的夷狄,[縱橫五千年]編者獨孤雁從文化習俗的角度,講述幾件事可以作爲佐證!
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其一,“亂倫”的婚姻關係
有一部分歷史愛好者喜歡把唐朝稱爲“髒唐”,主要指的就唐朝皇室混亂的婚姻關係。根據《新舊唐書》等史料,我們不難發現唐朝皇帝的婚姻確實極爲混亂,諸如唐太宗在玄武門之變後,將李元吉的王妃楊氏接入後宮,後來楊氏爲李世民生有一子;唐高宗李治納唐太宗的才人武媚娘爲皇后;唐玄宗將兒媳婦楊玉環納爲貴妃等等。
這些行爲在漢人的觀念中就是非常明顯的亂倫行爲,但在少數民族的理念裏,這根本算不得什麼大事。因爲這種“收繼婚”在北方少數民族當中非常普遍,無論匈奴,還是鮮卑,包括後來的蒙古皆是如此。對此南宋理學大家朱熹評論道:“唐源流出於夷狄,故閨門失禮之事不以爲異。”
其二,“稱父爲兄,呼母爲姊”的習俗
喜歡讀《新舊唐書》,包括《北史》的讀者可能會發現一個問題,唐玄宗稱呼自己的父親唐睿宗爲“四哥”,北齊廢帝高殷稱呼自己的母親李太后爲“姊姊”,而北魏孝文帝則稱呼自己的祖母馮太后爲“母”。甚至到了今天,在山西的一部分地區,仍有有“稱父爲兄,呼母爲姊”的習俗。這是怎麼一回事呢?
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這主要是三方面的原因,其一,語言的轉化。鮮卑語中有“阿幹”(音譯)一詞,父與兄的鮮卑語都可以用“阿幹”相稱,到北魏時這種稱呼已經滲入漢族,經過一段時間的融合;其二,收繼婚的習俗。父死則妻其後母,這種混亂的婚姻關係造成“父兄”同詞的現象。
其三,“養孫爲子“的習俗
根據《新舊唐書》的記載,唐德宗原本有9個親生兒子,中間又收養2個,但奇葩的是他第二個養子竟然是自己的親孫子!唐德宗這個“養子“名叫李謜(yuán),本來是唐順宗李誦(德宗的長子)的次子,但本德宗收養爲子,排行第六!也就是唐順宗李誦少了一個次子,多出一個“六弟”。除此之外,學者還考證出其他皇帝也曾有過“養孫爲子“的行爲。
爲啥會這樣呢?這依然是少數民族的一種習俗,而且這就是上面所說的“稱父爲兄,呼母爲姊”現象來源的第三點。這種習俗叫”還子“,顧名思義,男女婚後,將自己的兒子送給父母爲子,兒子長大成年後,自然要稱呼生父母爲“哥”、“姐”,稱呼祖父母爲“父”、“母”。
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不論李唐王朝是否源自夷狄,但不可否認的是他們身上的胡族氣息極爲濃厚。史學大家陳寅恪先生曾言:“李唐一族之所以崛興,蓋取塞外野蠻精悍之血,注入中原文化頹廢之軀”。也正是這種來自塞外的鮮活力量,注入漢文化的薰陶,才煥發出勃勃生機,得以成就中國歷史上最爲輝煌的一頁,因此海納百川、兼容幷蓄纔是中華民族屹立不倒的基石!
以上僅是編者從文化習俗方面對“李唐源自夷狄“的一種解讀,觀點或有失偏頗,算是拋磚引玉啦!
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