揭祕古人何以認爲女性乳房越小越美?
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如今的文學作品,描寫女性的雙乳,一般都是肥碩、雪白、飽滿,好像女人沒有一對“大白奶子”,就不算是女人似的。去讀讀陳忠實先生的《白鹿原》、賈平凹先生的《廢都》,你懂的。說到底還是莫言先生直率呀,乾脆將小說直截命名《豐乳肥臀》,看到書名,就把讀者的哈喇子給勾下來。
現代人對乳房的審美,其實跟史前時代基本一樣,喜歡“波濤洶涌”貌似也是一種返祖現象呢。據考古發現,我國曾出土一些新石器時代的女體雕像,乳房肥碩,臀部豐滿,那時候男人的嗜好大抵一如中國特色。
關於古代女性乳房,可用兩條線來比喻,一條是下坡線,從大到小,緩緩而下,至魏晉到底了。然後是上坡線,從無到有,起於唐宋,逐漸變大,一段時期內與三寸金蓮並列爲女性性徵。20世紀初,三寸金蓮消亡,胸器越發搶人眼球,乃至今日。
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先秦時期,乳房雖然歸入隱私,不見文字記載,但唯其私隱,或許人們更注重也說不定。這就跟交朋友的道理是一樣的,越是親密重要的朋友,越喜歡單獨相處,若是無足輕重的人,又何必三緘其口?
兩漢前後,女性乳房形諸於文字的並不多,司馬相如《美人賦》寫東鄰之女“玄發豐豔,蛾眉皓齒”,沒有乳房。曹植《美女篇》和《洛神賦》也是如此,尤其《洛神賦》,鋪排華麗,堪稱對女性身體的詳盡描述,可是胸部闕如。謝靈運《江妃賦》也一樣,對胸部不讚一詞。六朝豔體詩,包括後世的詩詞,盡情歌頌女子的頭髮、牙齒和手,對女性乳房視而不見。
從偶爾出現的記載裏,亦可發現其變小的趨勢十分明顯。
如筆記體《漢雜事祕辛》裏描寫漢宮廷對樑瑩的全身體檢,堪稱鉅細無遺,居然提到了她的乳房,只有“胸乳菽發”四字。菽是豆類的總稱,大約形容她的雙乳剛剛發育,彷彿初生的豆苗,嬌嫩異常。
敦煌曲子詞也提到乳房,如:“素胸未消殘雪,透輕羅”、“胸上雪,從君咬……”不過,只見其白,不見大小,就審美對象而言,想必跟之前也差不多,“素胸”嘛,無法讓人想象其逼人胸器。
到了晉代,以道家葛洪爲代表的男性,提出了“欲御女,須取少年未生乳”的口號,詳見其《抱朴子內篇》收錄的《玉房祕訣》,我懷疑該書的始作俑者就是他自己。也就是說,女性乳房在未發育時是最性感的。此處的“少年”顯然就是未成年少女。至此,乳房完全退出了性愛生活,變得無足輕重。
其後,又進入上坡線時代。
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如《隋唐遺史》等多種筆記記載了楊貴妃的故事,說楊貴妃和安祿山私通,被安祿山的指甲抓破了乳房,她於是發明了一種叫“訶子”的胸衣遮擋。又傳說,楊貴妃有次喝酒,衣服滑落,微露胸乳,唐玄宗摸着她的乳房,形容說:“軟溫新剝雞頭肉。”安祿山在一旁聯句:“滑膩初凝塞上酥。”唐玄宗全不在意,還笑道:“果然是胡人,只識酥。”安祿山描寫的是乳房的觸覺,未免過分,褚人獲《隋唐演義》便評論說:“若非親手撫摩過,那識如酥滑膩來?”
用“雞頭肉”形容乳房,酥是酥了,膩也膩了,可是小得可愛亦可憐。
至宋明,房中術的着作少了,然春宮畫和情色文學卻發達起來。春宮畫並不強調女子的胸部,乳房也不豐滿。情色文學裏對乳房的描寫也簡陋得不像話,通常是“酥胸雪白”、“兩峯嫩乳”,便敷衍了事。《浪史奇觀》裏,“浪子與妙娘脫了主腰,把乳尖含了一回,戲道:“好對乳餅兒。”《喬太守亂點鴛鴦譜》:玉郎摸至慧孃的胸前,“一對小乳,豐隆突起,溫軟如綿;乳頭卻像雞頭肉一般,甚是可愛。”
《株林野史》描寫子蜜與素娥調情,算是在乳房上大做了文章:“因素娥只穿香羅汗衫,乳峯透露,遂說道:‘妹妹一雙好乳。’素娥臉紅了一紅,遂笑道:‘哥哥你吃個罷。’子蜜就把嘴一伸,素娥照臉打了一手掌道:‘小賊殺的,你真個吃麼?’子蜜道:‘我真個吃。’遂向前扯開羅衫,露出一對乳峯,又白又嫩,如新蒸的雞頭子。乳尖一點嬌紅,真是令人愛殺。”
還有《紅樓夢》,書中塑造了一羣美麗女子的形象,可是我們全不知她們的胸脯大小。尤三姐施展性誘惑時:“身上穿着大紅小襖,半掩半開的,故意露出蔥綠抹胸,一痕雪脯。”僅此而已。
從無到有,先是其小,如前文中的“雞頭肉”、“丁香乳”等等,再言其稍大,如多次用了“峯”字等等。
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民國作家張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》裏描寫過這種古典乳房,她用的是白話,精彩得多:“她的不發達的乳,握在手裏像睡熟的鳥,像有它自己的微微跳動的心臟,尖的喙,啄着他的手,硬的,卻又是酥軟的,酥軟的是他的手心。”如此描述,美則美矣,卻不性感。
張美女或許想不到,如今乳房若再不發達,有科技會幫襯的,隆胸術遍地開花,整個世界恐怕都難找這種“像睡熟的鳥”了。
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