姜子牙殺掉天下隱士是和朱元璋理論一脈相通?
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歷代君王對待隱士無非有兩種態度。一種以漢光武帝劉秀作爲代表。劉秀和嚴子陵關係不錯,早年曾經是同學,嚴子陵的成績讓劉秀仰慕。等到劉秀當了皇帝,建立了東漢之後,就派人四處尋找嚴子陵,希望嚴子陵能夠出來幫助自己打理天下。可是嚴子陵不想當官,或者不想在以前不如自己的同學手下當官,於是躲起來不見。
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後來劉秀髮狠,下令嚴子陵再不出來相見就要抓起嚴子陵的朋友親人,嚴子陵才勉強出來見面。見面了,劉秀主動和嚴子陵聊天,並且和當年同窗的時候一樣,和嚴子陵睡在一張大炕上,以示對嚴子陵的恩寵。可是呢,嚴子陵一點不買賬,晚上睡覺竟然把腳放在劉秀的肚子上,搞的劉秀一個晚上沒睡好。嚴子陵拒絕了劉秀的邀請,表示自己嚮往自由,不願意在朝爲官。劉秀很失望,可還是以很高的禮節對待嚴子陵。後人也對嚴子陵和光武帝劉秀這段故事深深敬仰。光武帝的仁德和大度堪稱是千古仁君的榜樣。
像後來的唐太宗李世民,康熙帝玄燁,多多少少都能夠追隨漢光武帝劉秀,對隱士有幾分尊重,有幾分敬意。當然,他們也或多或少贏得了一些回報。而另一種則是以明太祖朱元璋爲代表。對待那些歸隱之士,朱元璋有一個態度,叫做“不爲我所用,必爲我所殺”。確實,在紛亂時代,不能成爲自己的部下,就很可能成爲其他諸侯的部下,成爲自己最強勁的對手。對自己的對手仁慈,就無意是對自己的殘忍。於是朱元璋殺掉了一些隱士,甚至殺掉了一些功臣。
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看看姜子牙是如何爲自己辯護的。當時,周公姬旦在魯國,聽說姜子牙殺掉隱士的消息急忙趕到齊國,希望勸說姜子牙。可是姜子牙一番說辭,讓姬旦也無言以對。姜子牙說:“我們作爲國君的,以什麼來統治百姓呢?無非是以爵位、俸祿、刑律、處罰四種。可是那兩個隱士,卻公開宣稱不向天子稱臣,不向諸侯交友,自己耕田才吃飯,刺激挖井才喝水,對別人,對國君沒有任何的需求。他們說自己不需要君王給的名聲,不需要君王的俸祿,寧願不當官而幹體力活。這樣的話,我就不能用爵位和俸祿去鼓勵他們,更不能用刑律和處罰去懲罰他們。即使他們再賢能,也不會被我所任用;不被我所任用,那我的百姓就感受不到他們的賢能。反而,這種人一旦多了,國君還去管理誰,懲罰誰呢?”
姜子牙又說:“現在天下有種風氣很不好,一些隱士,不穿軍裝建立軍功,卻被大家尊重;不爲百姓出力,卻享有大名。
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這樣可不是教育民衆的好方法啊。就彷彿是一匹千里馬,好是很好,可是如果無論車伕怎麼驅趕,就是不走,那麼這匹千里馬和一匹劣馬又有什麼不同呢?對於這樣的所謂隱士,我有什麼理由不殺掉呢!”
姜子牙殺掉隱士狂介、華士無非是和朱元璋的理論一脈相通,甚至可以說是朱元璋理論的源頭。姜子牙的言外之意就是:如果放任他們,就會讓他們作榜樣,使得整個國家的人都學他們,那麼,誰還會認我是一國之君呢?
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