古代紫禁城後宮生活揭祕:竟全是靠吃藥
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數百年來,素有“六宮粉黛”、“後宮佳麗”的宮廷妃嬪們,生活狀況究竟有何神祕?在被高高的宮牆所隔離的神祕世界內,她們的衣食起居、言談舉止,是否如一些宮廷劇所述那樣?今天,我們將深藏宮中的妃嬪們的哀怨閒愁經歷告訴網友,以揭示籠罩在她們身上的神祕面紗。
久居深宮的妃嬪們多數病弱,長年以丸藥、湯劑爲伍。妃嬪的養生保健,是此次永和宮妃嬪展覽的一大亮點。因爲追求長壽、祈祥求瑞也是每一個深居禁宮大內妃嬪的良好願望。然而由於久居深宮,寂寞孤獨,加之平素缺少身體鍛鍊,她們多數弱不禁風,有的甚至久病纏身。她們長年以丸藥爲伍,湯劑相伴。
清宮的御藥房珍藏着大量的妃嬪用藥底方及藥材藥具,它們爲後人瞭解清代后妃們療疾養生提供了翔實的佐證。此外,故宮院藏的宮廷藥方中,還有安胎、補腎、理氣、活血、健脾等內容的藥方,但是它們並未公開過,也更未合理開發利用。
雖然養尊處優,妃嬪們打發時光的玩具並不很多,幽居深宮大內的妃嬪們,其休閒生活是什麼樣的,也是人們最爲關心的話題。“一朝入選帝王宮,萬千寵愛於一身”的妃嬪們,雖然表面上享受的是榮華富貴,但在現實生活中,她們宛如囚禁籠中的金絲雀,一道厚厚的宮牆,把她們與紫禁城外熱鬧喧囂的繁華市景割斷開來。
“粉妝宜面玉搔頭,深鎖春光一院愁”,實際上在閒暇之際,妃嬪們只能對鏡貼黃,調脂弄粉,或穿針引線,細繡荷包,或手揉核桃,養神入定,或圍聚一桌,博弈打牌,或手持菸袋,噴雲吐霧,或丹青繪事,怡情自樂,聊以打發寂寞漫長的時光。
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在故宮展出的展品選出了一部分妃嬪們消磨時光的玩具,它們把妃嬪們的閒情逸趣通過這些文物生動地展現在觀衆面前。
而在“珠翠華服”展覽部分,展現的是妃嬪的各類穿戴首飾,充分體現了流金溢彩、富麗堂皇的皇家氣派。妃嬪作爲陪侍帝王左右的特殊羣體,她們過的是養尊處優、錦衣玉食的寄生生活,在其各類生活開銷中,僅衣服首飾這一項便是名目繁多,妃嬪的服飾包括袍、褂、裙、氅衣、坎肩以及冠、鈿、扁方、頭簪、流蘇、手鐲、指甲套、耳墜、戒指、鞋等各種穿戴用物,無一不是珠光寶氣,極盡奢華。
瑾妃生活原狀展位於永和宮後殿的同順齋中,瑾妃於光緒十四年(1888年)十月入宮後就一直居住在永和宮後殿的同順齋裏,這裏至今還保留了當年瑾妃生活的原狀,如同順齋西暖閣裏的瑾妃入宮時的龍鳳雙喜喜牀,同順齋東暖閣裏瑾妃親手寫的貼落、對聯等,都向世人展示了這位晚清王妃的生活側影。
從皇太后到貴人,每日供應的糧肉、菜蔬數量都不同。永和宮舉辦的清代妃嬪生活展分爲秀女遴選、冊封制度、日常用度、養生保健、休閒生活、珠翠華服以及瑾妃生活原狀展等幾大部分。
秀女遴選,是清代后妃制度的一個重要特點,清代的秀女挑選,由戶部主持,每三年選閱一次。爲保持旗人的純正血統,僅從滿蒙漢八旗女子中擇取,爲確保皇帝對“秀女”的充分佔有,凡芳齡13歲至17歲未婚旗女必須經過選閱。被選中的在戶部記名爲秀女,備爲皇帝選擇嬪妃或給皇子、親王指婚,只有落選者方可嫁人。待皇帝到了成婚年齡,對記名秀女再進行復選,從中選擇皇后一人,嬪、妃人數不定。
清代對妃嬪的冊封制度,有着極爲嚴格的等級規定,清代後、妃、嬪等級的確定,必須通過頒發“冊”“印”的冊封儀式。皇帝大婚冊立皇后儀式隆重而繁縟;冊封妃、嬪儀式則較爲簡約。“冊”、“印”是后妃名分的代表,其文字由禮部擬定,由工部用黃金(或鍍金)鐫刻。清代冊封制度規定,貴妃以上冊封用金冊、金寶,妃爲金冊、金印,嬪僅有金冊而無印。
而妃嬪的日常用度,包括宮分、鋪宮。宮分是上自皇太后、下至貴人、常在、答應等人每年按等級所供應的金銀、布匹以及每月、每日所供應的糧肉、菜蔬、副食等從品種到數量的規定,包括綢緞、貂皮、米麪、炭蠟等項;鋪宮是指皇太后、皇后、妃嬪以及福晉等人宮內所用不同等級的金屬器皿、瓷器、漆器等從品種到數量的規定。在等級森嚴的清宮大內,由於妃嬪的名位不同,在日常用度的數量上存在着明顯差異,依其等級而遞減。
皇帝夫妻生活是怎樣的?妃子侍寢有絕活
帝王妻妾衆多,而後宮真正的男性只有皇帝一個人,那麼君主如何與嬪妃們過性生活就成了了後宮制度的重要內容。
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實際上,皇帝打算跟哪個后妃、宮人睡覺是完全不受“禮制”約束的,而且擁有絕對的自主權。以下說說皇帝“進御製度”之外的實際做法,而這些做法其實就是後宮實際上的臨幸制度。
古代皇帝的真實“夫妻生活”是怎樣的?
1、豔遇
皇帝的豔遇嚴格講不應該算作後宮的臨幸制度,但是在制度之外皇帝往往做一些出格的事情,皇帝在宮外豔遇的女子有不少被迎入後宮,正式成爲后妃。
楊師道《闕題》(卷34_3,指的是清編《全唐詩》的卷數,下同):“不爲披圖來侍寢,非因主第奉身迎。”“主第奉身迎”說的就是衛子夫在入宮之前與漢武帝的一次豔遇。
據《漢書·外戚傳上》,衛子夫原來是平陽公主家的歌女,漢武帝到公主家裏去,“既飲,謳者進,帝獨悅子夫。帝起更衣,子夫侍尚衣軒中,得幸。”吃飯的時候,公主讓她家的歌女唱歌助興,漢武帝單單看上了衛子夫,藉着更衣的機會,跟衛子夫雲雨一番。後來,善解人意的公主就把衛子夫給武帝送到宮裏,衛子夫終於成爲皇后。
2、招幸
招幸就是皇帝把後宮裏的女子叫來陪自己睡覺。
還是楊師道那首《闕題》:“不爲披圖來侍寢,非因主第奉身迎。”“披圖侍寢”指的就是招幸制度。
據《西京雜記》卷二:“元帝后宮既多,不得常見,乃使畫工圖其形,案圖召幸之。”王昭君就是被畫師毛延壽在畫像時醜化,結果皇帝天天看宮人畫像物色美女,居然沒有看上她,後來她主動承擔了和親的任務,等皇帝見了她本人,很是後悔。
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看來畫像是很不可靠的,不如真人站在皇帝面前過目進行篩選。皇帝這樣做,大概並非爲了節省時間,而是看畫像選美女侍寢有些趣味性和神祕感吧。
還有投骰子的方式,誰投中誰侍寢,骰子被稱爲“剉角媒人”。
在位僅三年的唐敬宗還發明瞭一種風流箭,用竹皮做弓,紙中藏香做成箭。敬宗讓美人站在一處,他親自彎弓射箭,射中者染上一身濃香,夜中侍寢。當時宮中有俗語:“風流箭中的――人人願。”
3、行幸
行幸就是皇帝到妃嬪的住處去過夜。
據《晉書·胡貴嬪傳》,晉武帝司馬炎後宮妃嬪、宮人近萬人(也有稱愈萬人,也就是超過了一萬人),“帝莫知所適,常乘羊車,恣其所之,至便宴寢。”
他沒有情有獨鍾的女子,想不好每天跟誰睡覺,只好坐在羊車上,任憑羊車拉着他在後宮遊走,羊車停在哪裏,他就在停留的宮嬪居所過夜。許多後宮女子爲了讓皇帝在自己的住處留宿,煞費苦心,投羊所好,“取竹葉插戶,以鹽汁灑地,而引帝車。”
南朝宋文帝與晉武帝同好,喜乘羊車在後宮閒逛。潘妃以美貌入宮,久未得幸,後來採取鹽水灑地的方法,羊經過時停下舔地,徘徊不去,於是終於得到皇帝的寵幸。
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