一千多年前的監獄簡直就是囚犯享受的天堂!
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沒人願意蹲監獄的,那裏簡直不是人呆的地方,上有獄警嚴厲看管,下有獄頭在獄裏橫行霸道,欺壓新來的犯人。現代的監獄如此,古代的監獄更是沒有王法管制的地方,簡直就是個地獄,被暴打是常有的事。
但有沒有例外呢,比如犯人在監獄裏不但不是孫子,反而成了大爺,而本來可以敲詐犯人的牢頭反而成了孫子。
有!這是什麼時代的事情呢?五代十國有個堪稱千古一帝的超級大英雄——周世宗柴榮,他只當了五年半皇帝,他死後,周朝被趙匡胤發動陳橋兵變篡了位。就是在這五年半時間裏,柴榮對當時亂七八糟的社會制度進行了最全面最深入的改革,這纔有了繁榮的宋朝,其中也包括對監獄的改革。在周朝之前的朝代是劉知遠建立的後漢,這是一個以殺人爲樂的殘暴王朝,他們的法律體系其實就一個字——殺。這羣殺人狂魔認爲,不管犯了什麼事,只管殺!直把疑似犯罪分子都殺光了,天下也就太平了。
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柴榮爲人宅心仁厚,寬仁大度,自然不會像後漢這幫人亂殺人,所以他,包括他的養父郭威對後漢殘暴的法律制度進行了改革,能不殺則不殺,儘可能給人活路,讓人有個改過自新的機會,比如如何打擊盜竊。
盜竊犯罪,無非就是偷東西被抓,判刑,然後出獄再偷,然後再判再放,再放再判。如何解決這個問題呢?柴榮給出的辦法是——給盜竊者三次自我救贖的機會。如果第一次被抓,按刑法判就是。第二次被抓,再判。如果第三次盜竊被抓,那就不再客氣了,哪怕第三次只偷了一文銅錢,也要殺頭。柴榮這麼做,即尊重了法律,也給了那些盜竊者以自救的機會。
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話題回到監獄。如果一個犯人進了周朝的監獄,那就可以說,他中了大獎,直接住進了豪華的度假村。爲什麼這麼說呢?柴榮考慮過一個問題,就是這些犯人其實都是窮人,進監獄之後,他的家人未必能給他送食送物,那麼這個犯人在監獄裏就得餓肚子,這顯然是性格寬厚的柴榮所能忍見的。
於是,柴榮在顯德二年,公元955年的4月,頒佈詔書,名叫《供給無家罪人水米敕》。政府是這麼規定的,如果這個犯人家中無人供應其伙食,或者其家甚貧,無力供應,那就由官府承擔。標準是每人每天有兩升米的食物供應,相當於現在的兩斤半米,同時還有乾淨的飲用水。而一年後,每人每天兩升米的標準又提高到了每人每天三升米,保證每個犯人都不會餓肚子。更重要的是,政府規定監獄管理人員不允許藉故苛扣犯人口糧,“不得信任獄子節級減稍罪人口食。”
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如果犯人在監獄裏得了病怎麼辦?那就由監獄管理部門負責給犯人看病,這是硬性標準,不允許藉故不給看病。“如有病疾者,畫時差人看承醫療”。宋朝的獄卒節級在牢裏那都是老爺,看看《水滸傳》就知道了,什麼差拔哥哥,那都是雁過拔毛的主,根本不給你客氣。不給錢?往死裏打!像戴宗這樣的梁山好漢都伸手要錢,宋江不給他,他就大罵宋江,要打宋江一百殺威棒。林沖託了柴大官人的照顧,給管營差拔送了銀子,才免了殺威棒。
周朝在審訊犯人時用不用刑呢?當然用了,而且和宋朝一樣,都是殺威棒,就是大棍子。但周朝用棍刑是多少標準呢?周朝政府規定,“州縣自長官以下因公事行責情杖,量情狀輕重,用不得過臀杖十五。”也就是說,州縣長官審訊犯人,可以用刑,但最多隻能在犯人的屁股上打十五下,不允許超過十五下。如果犯人在用刑被打死了,那相應官員就要受到法律處理。
牢頭在宋朝吃香,在周朝就完全沒好處可撈。不允許扣糧,不允許收錢,一根毛沒撈到,反而每天要打掃衛生,把監牢裝飾的跟酒店豪華包間一樣,要用水沖洗,防止疾疫發生,讓犯人有一個良好的居住環境。牢頭成了清潔工,這還不算完,除了掃地衝洗牢房,每隔五天,牢頭們都要親自沖洗犯人們戴在脖子的那種木枷鎖。而犯人們呢,反而可以吃飽喝足躺在牀上哼小曲,看着牢頭們給他們當牛做馬。人道主義,一直是柴榮奉行的原則。
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