古代亡國之君爲何臨死殺妻兒?因下場太過悽慘
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譬如三國蜀漢亡國時,後主劉禪順降。而劉禪的兒子北地王劉諶,堅決不降。當他感覺大勢已去、無力迴天、阻擋不了亡國命運時,就在劉禪送出玉璽投降的當天,帶領全部家小來到祭奠先帝劉備的昭烈廟,先殺死妻子和兒女,而後自殺。
再如“大西皇帝”張獻忠,他不僅嗜殺無辜,而且對自己的子女也毫不留情。在他將要失去川地、放棄成都之際,召開一個“家庭大會”,在這次“家庭大會”上,他“盡殺其妻妾,一子尚幼,亦撲殺之”。就連自己咿呀學語的幼子,也不放過。
在“食子”的君王中,也有的很講究對子女“區別對待”,比如明朝末代皇帝朱由檢,他是殺女不殺子,因爲“性別男”,太子慈烺、三子定王慈炯、四子永王慈煥被朱由檢安排逃離皇宮。因爲“性別女”,妻妾、女兒紛紛被朱由檢砍殺。
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亡君爲什麼臨死“食子”?他們給出的是這樣答案——
張獻忠在殺完全家之後,對手下第一猛將、乾兒子孫可望說:“我亦一英雄,不可留幼子爲人所擒,汝終爲世子矣。”意思是,我不能留下骨肉讓敵人擒獲,你就做我的永遠接班人吧。
朱由檢在砍殺15歲的長公主前,也流着淚說了一句“名言”:“汝何故生我家”?責問女兒,爲什麼要降生到帝王家。
這些亡君,給出“食子”的理由流於表面,比較牽強。那麼,深層的原因什麼?他們究竟出於什麼心態“食子”呢?
以我小結,亡君之所以“食子”。一是出自“殉葬”心態,這是一種奴隸主心態,強烈佔有慾的發揮,認爲妻子兒女還有奴僕都是自己財產,既隨他來就應該隨他走。
第二個原因,是出於恐懼。這個原因佔據的比例應該更大些。
留下兒女,爲什麼是件“恐怖”的事情呢?
因爲這些亡君的後代,面臨着車裂、凌遲、腰斬、絞殺等“非人”的刑罰。
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中國封建社會歷代刑罰,均在殘忍之列。即便是後人盛讚的“華夏文明登峯造極”的大宋朝,那刑罰也絕對讓你驚恐萬分。《水滸傳》中,策劃西門慶和潘金蓮通姦、謀害武大的王婆,雖然沒有死在武松刀下,但在事發之後,被景陽縣府處以極刑——凌遲處死。可見“文明的北宋”依然沿用歷代殘忍的刑罰,凌遲、腰斬一應俱全。
我曾去過北京“東嶽廟”,在那裏,地獄七十六司殿及各種酷刑一應俱全;我也曾“觀光”過傳說關押過蘇三的洪洞縣衙牢房。那裏會告訴你“牢房”爲什麼也叫“牢籠”——因爲牢內從地面到屋頂不到一米高,人在那裏永遠不站起來,關在那裏生不如死。
一旦你到那些地方,你不僅明白了古代中國人爲什麼那麼奴順,而且也破曉了亡國之君“食子”的原因——一旦他們由“王”淪爲“寇”,便會與黎民一樣,充滿恐懼。
“非人”刑罰,與中國封建社會的年頭一樣長。中國曆代統治者,名爲儒家擁躉,實爲法家信徒。所以他們普遍篤信:殘酷刑罰利於統治。晚清“大賢”曾國藩在總結治世之道時,就提出盛世用“王道”,亂世用“霸道”,平時互爲參用。其“霸道論”說白了就是法家那一套——治世用重典。
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野蠻的狼道不僅讓每個勝利者變成“食人”者,也會令每個失敗者變成下一個輪迴的“食人”者。張獻忠殺親骨肉不殺乾兒子、崇禎殺女不殺子,還包含着一個復仇糾結:殺女不希望她們遭活罪,留子是希望有朝一日給自己報仇雪恨。以同樣殘酷的手段懲罰敵人。
以其人之道還治其人之身,在獨夫親手締造的恐怖世界裏,對手還能想出別的更仁慈的辦法對付你嗎?要知道,他們像害怕惡魔一樣怕你,怕你再將屠刀架在他們脖子上,他們甚至一聽到你的名字就哆嗦,甚至迷信地擔心你復活。爲了活下去,爲了釋放恐懼,他們只好表現得比你更瘋狂更決絕……從你這兒得不到的,你也休想從他們那兒得到。
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