解密:在中國古代的幾次強有力的掃黃運動!
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“掃黃"這詞大家耳熟能詳了吧!東莞的事件是多麼的轟動。但是其實,不僅是在現代,即使是在賣淫合法的古代,也對娼妓業諸多限制,並出現過多次由統治者主導的掃黃行動。那麼,我們看下這個行業的歷史吧!
在公元前645年,在徵得齊桓公的同意後,管仲創辦了中國第一所官辦妓院,名叫“女閭”。秦漢以後逐漸形成了“樂戶制度”、“官妓制度”,並伴之出現了所謂的青樓文化。唐代是妓業的地位最高的時代。
兩宋,妓業依然是合法的。柳永因爲尋花問柳成爲着名的偶像詞人。但他也因爲這個愛好,而絕於仕途,可見宋代對妓女的看法已經走下坡路了。以後,朝廷都有明確的規定,官員可以讓官妓陪酒、陪舞,但不能陪睡。如果違反,輕則打幾十大板,重則開除公職,貶爲庶民。公款吃喝,再找“三陪女”,更是絕對犯忌。
宋代禁止官員狎妓。趙禎(宋仁宗)當皇帝時便規定,負責分管刑獄的官員提點刑獄不得召妓,當時的說法是“不得赴妓樂”。四五十年後,趙頊(宋神宗)當皇帝時則擴大到整個監司範圍,不僅是提點刑獄,所有監察官員一律禁嫖。但也有例外,一年365天中有一天可以“放鬆”一下,就是趙頊過生日那天的“聖節”。時人詩句中所謂“共君今夜不須睡,未到曉鍾猶是春”,說的就是聖節之夜的情形。
明宣宗發動大規模掃黃明朝初至中葉娼妓業尤爲發達。許多達官顯貴不問朝政國事,沉溺於歌舞昇平、燈紅酒綠之中;名流賢達狎妓冶游、尋歡作樂。後來,還出現了研究、評價妓女的《嫖經》,成爲當時的狎妓指南。當時妓女滿布天下,大都會有數以千計之多,就是窮鄉僻壤,也不乏其人。
明宣德四年,也就是公元1429年秋天,30歲的明宣宗朱瞻基對這種社會現象受夠了。明宣宗朱瞻基是明仁宗的長子,生於建文元年(公元1399年),是一位能文能武的明君。他稱帝時,國家政綱鬆弛,官員日益腐敗淫逸,終日紙醉金迷,縱情享樂。登基的第四年,朱瞻基終於無法忍受滿朝文武的生活作風日益敗壞,決定在全國裁汰官妓,嚴肅法紀,阻止帝國官員們沉溺於腐朽荒淫的私生活。朱瞻基發動的這個行動是中國第一次大規模的掃黃運動。他下令查封了北京和其他大城市的大批妓院,廢除了原有的官妓制度,禁止官員攜妓宿娼,但對民間娼妓業卻沒有什麼限制。當時朱瞻基的掃黃主旨,是爲了鞏固帝業不被顛覆,官吏不嫖娼,使所謂“父母官”的形象更爲正面。因此,此次掃黃只對官員們起了一點威懾作用而已。
朱瞻基的措施果斷而不容置疑,他將大明兩京一十三省經營了數十年的官營妓院全部革除,嚴令御史糾察官員德行品性,膽敢違令狎妓宿娼者,必然罷職,永不敘用。而士子嫖妓,也要受處罰,甚至在科考中不予錄用。對明代開國即繁榮兩京的國營妓院酒樓來說,這一禁令無疑是災難性的。其後不久,曾經繁華靡麗的教坊女肆半行拆毀,歌樓舞館,化爲廢井荒池。但是對文武百官而言,緊張的氣氛只在暫時。雖然官妓被取締,官員也不敢在光天化日之下出入妓院,但是他們在家中仍然蓄養女樂家妓,查無可查,禁無可禁。宣德十年(公元1435年),38歲的明宣宗駕崩。在明宣宗短暫的作風整頓之後,明朝上下百官被壓抑的酒色之慾迅速反彈,整個社會“淫風大熾”。
清代開始“法律禁娼”清代的禁娼可以說是真正的“法律禁娼”,朝廷“掃黃”的聲勢很大,一時頗有效果。以當時全國着名的“紅燈城市”揚州爲例,當時的性工作者便很緊張。揚州自隋唐起性產業便十分發達,雖然朝廷“掃黃”,但娼妓並未能禁絕,“私窠子”、“半月門”、“揚濱”、“船孃”這類暗、私娼繼續活動。這些性工作者對“掃黃”信息很靈通,風聲一緊,她們便“集體消失”。清初文人吳綺在《揚州鼓吹詞》序中是這樣說的:“一逢禁令,轍生死逃亡,不知所之。”清初依明制,在京城設教坊司。但順治皇帝曾兩次裁減教坊女樂,宮中搞活動時,培訓48名太監替代樂妓。順治皇帝在首次娼後,便選出48名太監替代樂妓歌女。順治八年(公元1651年),朝廷下令停止教坊女樂,開始禁娼,從上至下掀起了清代的“禁娼運動”。順治十六年(公元1659年),則直接裁革女樂。
康熙皇帝繼承了順治禁娼政策,十二年(公元1673年)復令重申禁娼,十九年(公元1680年)頒佈的律例上明文規定:“夥衆開窯誘取婦人子女,爲首照光棍例斬決,爲從發黑龍江等處給披甲人爲奴。”康熙年間,清廷還禁止京城內演唱秧歌,不許秧歌藝人逗留京城。還頒詔禁止刊賣淫詞豔曲,禁止良家子弟演戲。康熙四十八年,敕各地官員,嚴禁地方的“千百成羣、男女混雜”的羣體性娛樂活動,嚴禁印刷出版淫詞小說。還有,北京內城不許開設戲館的禁令,也是康熙年間頒佈的。
這就是在古代人們對於掃黃的力度,他們這些措施儘管是爲了鞏固統治,但也有爲當時社會的和諧做出了貢獻。
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