歷史上真實的秦淮八豔與普通的妓女到底有何區別
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秦淮八豔大都屬於賣藝不賣身的歌妓,與日本的藝妓類似,唱歌獻舞,頂多屬於三陪,並不做皮肉生意。林語堂曾解釋歌妓與普通妓女不同,純屬演員,形成一個獨特的階層,與蘇格拉底時代的希臘交際花相似,而中國的歌妓傳統可上溯到唐代:“歷朝都有自己的樂師,性質與御用畫家相同,唐朝長安歌舞藝人活動的場所名見經傳,許多詩人爲她們吟詩作賦,進京趕考的年輕的學子有許多人與她們共墜情網,這些令人銷魂的歌女有時會改變他們的人生,對他們影響極大。說來也怪,這些學子有時卻在她們中間找到了純真的戀人,鞭策他們奮發向上。她們中有些甚至爲他們事業的成功犧牲了自己。”秦淮八豔乃至她們與文人的交遊,似乎頗有盛唐遺風。
秦淮八豔堪稱明末最具影響力的美女組合。她們是怎麼成名,成大名的呢?一方面,恰逢朝代更替,時勢造英雄,同時也造美人,這一系列亂世佳人的命運,無形中映證了國運的跌宕起伏,成爲記載喜怒哀樂的風向標識。另一方面,她們居紅塵而脫俗,出淤泥卻不染,尤其在國破家亡之際體現的高風亮節,契合了中國人的價值觀念與審美情懷,所以無論在當時還是後世,都很吸引人眼球,並且讓人油然而生敬意。秦淮八豔,美則美矣,但她們的美更是與正氣、大氣同在的,因而更美,最美,絕美。那個玉碎宮傾的時代,除了史可法等人,男性社會還真沒出太多的英雄,反倒是這些弱女子,表現出許多男人都沒有的膽識、氣度與節操,令人刮目相看。
當然,還有一個重要的原因,就是秦淮八豔與文人的交往,以及在文人羣體裏贏得的讚頌,使其美譽得以流傳。秦淮八豔一開始的出名,出的是豔名,她們與一系列名人雅士的風流韻事,應合了才子佳子的模式因而作爲娛樂資訊或花邊新聞進入街談巷議。但緋聞是有時效性的,秦淮八豔真正站得住的,還是靠後來的美名,即她們在大難臨頭時的鎮定自若,潔身自好。這時,曾與她們作爲神仙伴侶並駕齊驅的才子,卻紛紛滾鞍落馬,成爲秦淮八豔高尚情操的陪襯人,甚至是反面教材。站直了的女人使趴下了的男人面紅耳赤,無地自容。
自古英雄愛美人,自古美人愛英雄,而在和平年代,才子就是英雄,文化英雄。才子佳人作爲民間版的英雄美人,在野史裏佔據着跟帝王將相的緋聞同樣重要的位置。秦淮八豔,絕大多數都與才子產生了情史。可一旦國破山河在,這些才子卻不如佳人經受得住考驗,平日裏恃才傲物的文化英雄一遇真刀真槍或真金白銀,就變成狗熊了。美人沒變,對故國的忠誠沒變,對故鄉的熱愛沒變,對自己的要求沒變,要求自己質本潔來還潔去,對得起故人也對得起後人,她們不僅當時看上去很美,事後讓人想起來依然很美。秦淮八豔是真正的美人,美人中的美人,外表的美與心靈的美集於一身,正因爲在變動的現實中一如既往地保持住美人的形像與口碑,才光榮地成爲歷史中的美人,永褒青春,而不是曇花一現。
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