失去西施的范蠡是怎樣生活的?范蠡生平簡介
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越王勾踐滅掉吳國後,獻給吳王夫差的西施到底是死是活,成了一個千古之謎。
吳越故事中的西施其人,《史記》中並沒有任何記載。直到東漢時期的《吳越春秋》,纔出現她的儷影:吳亡後,“越浮西施於江,令隨鴟夷以終。”—請注意,這裏出現了一種奇怪的東西:“鴟夷”。鴟夷,就是馬革或牛革做的袋子。越王勾踐把西施裝進“鴟夷”,壓上石頭,投之於江。至於民間盛傳的西施和范蠡相戀的故事,惟一的記載是東漢《越絕書》:“西施復歸范蠡,同泛五湖而去。”
西施到底是鴟夷沉江,還是與范蠡同泛五湖,像童話中一樣,從此過上了幸福的生活?似乎成了一個謎團。善良又善於自欺的民間選擇了後者。於是“美人計”西施故事的大團圓結局,撫慰了中國民間的好奇心。
可是,《史記·貨殖列傳》記載的范蠡的結局卻與同泛五湖的傳說迥然不同:“范蠡……乃乘扁舟浮於江湖,變名易姓,適齊爲鴟夷子皮,之陶爲朱公。”—請注意,這裏又一次出現了“鴟夷”這種奇怪的東西!根據司馬遷的記載,越滅吳後,范蠡不辭而別,改名叫“鴟夷子皮”,前往齊國。“鴟夷子皮”就是皮袋子。一個人好好地姓範名蠡,後來離開齊國到陶(今山東定陶)的時候又改姓朱,卻偏偏在離開越國的時候改名叫皮袋子,這難道不是一件奇怪的事嗎?“鴟夷子皮”,這是什麼樣的名字呀!難道複姓“鴟夷”,名“子皮”?這件離奇的舉動發生在西施鴟夷沉江之後,因此毫無疑問是范蠡和西施相戀的鐵證!
西施鴟夷沉江,范蠡痛不欲生。逃亡途中,浮舟於湖上,爲了紀念刻骨銘心的愛人,范蠡拋棄了基本的更名原則,姓名不分地叫自己“鴟夷子皮”—以致西施死命的鴟夷爲名。愛情,只有愛情,刻骨銘心的愛情,才能解釋如此離奇的舉動,也才能稍稍撫慰一顆破碎的心。這個名字不僅向天下公告了越王勾踐的殘忍手段,公告了范蠡和西施的生死戀情,同時草蛇灰線,傳遞出范蠡和越王勾踐的恩怨糾纏。
—臺灣小說家高陽如此解釋范蠡自稱“鴟夷子皮”的緣故:
鴟夷是用牛皮或馬皮做的酒囊,用得着時,虛能受物,腹大如鼓,用不着時,不妨掩而藏之,范蠡以此自況,正就是君子用行舍藏的意思。一說,吳王夫差賜屬縷劍,命伍子胥自殺,用鴟夷盛了他的遺體,投之於江,所以范蠡自稱鴟夷子皮,在表示他亦是越王的罪臣。(高陽《清官冊》)
這兩種說法都錯了。前者無法解釋爲什麼後來齊國請范蠡做相的時候,范蠡拒絕的原因。既然“君子用行舍藏”,齊國請他做相,正是君子“用”的時候到了,爲什麼還要“藏”起來呢?後者直以范蠡自爲越王罪臣,就更離譜了。“飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,是藏良弓和烹走狗的人不仁義,並非“良弓”和“走狗”有罪在前。況且范蠡本非越人,乃是楚人,本來就是四海遊蕩,輔佐越王只不過是想成名立業,試一試自家本領如何,功成身退,再繼續遊蕩四海,何罪之有?
歷史學家們閉目塞聽,不願深究范蠡何以自況“鴟夷子皮”的真正原因,也許仍然是“成王敗寇”的心理慣性使然,因爲西施之死揭破了帝王霸業之後的骯髒祕密;可是他們也錯過了考證出西施和范蠡相愛的鐵證的光榮。
西施死後,范蠡心如死灰,一霎間消滅了所有的雄心壯志。要復仇嗎?西施已不能復生。況且越王有恃無恐,滅吳的強大軍隊還等着稱霸天下呢。
范蠡出走,萬念俱灰,浮舟臨江,自號“鴟夷子皮”,自此之後,飄飄何所似,天地一沙鷗。
想到以後的生計,苟活的餘生,范蠡喟然而嘆曰:“計然獻了七條計策,越國僅僅用了其中的五條就打敗了吳國。既然用來治國很有效,我要用這七條計策來治家。”計然是范蠡的老師,名叫辛文子,是晉國逃亡公子的後代,是一個大經濟學家,也是一個技術精湛的“相者”。范蠡用計然傳授的方法,到山東定陶去經商,因爲他認爲定陶是天下的中心,與四方的諸侯國四通八達,貨物交易起來十分便利。范蠡的方法是治理產業,囤積居奇,但是隨機應變,與時逐利,而不是苛求他人。他認爲善於經營致富的關鍵是:能夠任用賢人,懂得把握時機。
在十九年的時間裏,范蠡三次賺了千金之財,兩次都散給了貧窮的朋友和遠房同姓的兄弟。到了晚年,范蠡精力衰竭,把產業委託給了子孫,變成了家族式的企業。子孫們繼承了他的產業,繼續滾雪球式的發展,終於有了家財鉅萬。
范蠡化悲痛爲力量,把失去西施的悲痛轉化爲巨大的生產力,成了千萬富翁,以致今天的生意人都供奉着陶朱公的牌位和畫像。
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