“清明時節雨紛紛”作者存疑 有專家指或非杜牧所作
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清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。
寫清明的詩以上面這首杜牧的七絕最爲讀者所熟知。它曾被選進《千家詩》,而這部詩選是舊時代四大啓蒙課本“三(《三字經》)百(《百家姓》)千(《千字文》)千(《千家詩》)”之一,讀過的人極多,即使是文盲和幼兒,因爲常常聽人唸誦,也會知道,甚至可以隨口背出,尤其是那前兩句。
不過這首《清明》很可能不是晚唐大詩人杜牧的作品。杜牧的詩文集《樊川集》二十卷(前四卷是詩,後面是文)是杜牧病重時安排他外甥裴延翰編成的,流傳至今,其中並沒有這首詩;後來宋朝人蒐羅杜牧的集外散佚之作,成《樊川別集》、《樊川外集》各一卷,也沒有這首《清明》;直到南宋劉克莊、謝枋得先後編選《千家詩》,纔出現這首署名杜牧的《清明》,而清朝康熙年間編成的《全唐詩》杜牧名下仍然不收此詩。所以不少專家認爲這首七絕並非杜牧所作,而是唐朝的許渾或別的什麼詩人的作品(詳見吳在慶《杜牧集系年校注》第4冊,中華書局2008年版,第1432~1433頁)。
但是也很難斷言《樊川集》以及《別集》《外集》就將杜牧的作品蒐羅淨盡了,《全唐詩》也不是百分百地可以信賴,所以現在也還不能將這首《清明》徹底排除於杜牧的詩歌之外,從文學生活史的意義上來說就尤其是如此。
這確實是一首好詩。首句中“雨紛紛”三個字直截了當地寫出了清明時節的主要特點,這時各地雨水皆多,詩人開門見山一舉點出,深得人心,遂成名句。以下三句順流而下,由行人之愁苦,進而寫到途中有酒店,可以稍息,可見行路雖難,而仍然充滿希望和慰藉,即使到達那裏還有相當一段距離也罷。全詩一氣貫注,明白如話,很容易記住。只要是好詩,大家就喜歡,是什麼人寫的,普通讀者不大在乎,他們總是相當灑脫,也可以說是持一種純文學的態度。
牧童的形象因其熱情指路而深得人心。牧童幹這份輕鬆好玩的活兒,雨具總是常備的,他怕什麼“雨紛紛”!
後來“杏花村”就成了名酒和酒店的一大品牌,至今仍是非常有價值的無形資產,以至成了爭奪的熱點,由此最可見此詩的魅力。
所謂文學生活史,按法國著名文學史家朗鬆(GustaveLan-son,1857~1934)的意見,重點要研究作品的接受。既然作品是爲讀者而存在的,那麼就要着重研究這樣的問題:“讀書的是怎樣的人?他們讀些什麼?這是兩個首要的問題,通過對這兩個問題的回答,我們就可以把文學移置於生活之中。”(《朗鬆文論選》,徐繼曾譯,百花文藝出版社2009年版,第71頁)他主張“描寫全國文學生活的圖景,不僅包括執筆寫作的知名之士,也包括閱讀作品的無名羣衆的文明與活動的歷史。”(同上第76頁)既然工作的重點在此,那麼將《清明》一詩繼續暫掛在杜牧名下,亦未嘗不可。
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清明時節雨紛紛作者是誰
清明時節雨紛紛作者是誰 清明時節雨紛紛的作者是誰
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