殺人如麻的遊俠是怎樣收買人心的
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爲遊俠這個羣體列傳的,首推司馬遷。他給遊俠下了個定義:“今遊俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之阸困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。”這樣的人,的確不多見。不過,我就不明白了,如果一個人能夠言出必行,樂於助人,不怕犧牲,又不愛出風頭,這麼完美爲什麼又“不軌於正義”呢?是這個正義有問題呢,還是把俠客誇得偏離於事實?
司馬遷的遊俠列傳裏詳細描寫的只有郭解一人。不過,光是這個樣本也差不多了。郭解是河內軹縣人,相面者許負的外孫。他的個子矮小,精明強悍,不喝酒。少年時殘忍陰毒,心中憤慨不爽時,曾經殺了很多人。他不惜生命去替朋友報仇,窩藏亡命徒去搶劫行兇,又私鑄錢幣,盜挖墳墓,這樣的事多得數不清,只是,每次他都幸運地逃脫了,或者遇赦而回。等到郭解年齡大了的時候,開始檢點了,就以德報怨,行善而不期望回報。但他內心陰毒的性格並沒有改變,因爲睚眥小事而報復的事還經常幹。少年人仰慕他的行爲,經常爲他報仇,也不讓他知道。
其實,寫到這裏,我們已經知道“不軌於正義”是什麼意思了。我們可以看看一個“不法”的人是怎麼樣收買人心的:
郭解的侄子仗着郭解的勢力,邀人喝酒,強行灌酒;人家生氣了,殺死了他的侄子,逃走了。郭解的姐姐把兒子的屍體丟棄在道上,不埋葬,想以此羞辱郭解。那兇手回來把情況跟郭解說了,郭解認爲兇手沒錯,是侄子無理,放了兇手,收葬了侄子。大家更加稱讚郭解了。
郭解看到有人對他很傲慢,就暗中囑託尉史對這個傲慢的人特別關注,不讓他服役。這個人得知後很羞愧,負荊請罪。少年也越發仰慕郭解了。
於是乎,大傢什麼事都賣着郭解的面子,他人脈太廣了,不把事情辦成,就不會吃人家的酒飯。附近的賢人豪傑都紛紛去拜訪郭解,半夜排在他家門口的車就有十幾輛。是的,委屈自己成全別人,尤其成全的是仇人,這種你我做不到的事,他做到了,當然很牛。“十步殺一人,千里不留行;事了拂衣去,深藏功與名”,你我和李白都做不到的,他做到了,自然更牛。至於那個行爲粗魯卻無辜的侄兒,至於那些成全他們快意的刀下鬼,至於被藐視的國法、人性、天理,誰在乎呢?快意的人是不會在乎的,羨慕這種擁有隨意處置別人性命的權力和瀟灑的人,也是不會在乎的。
我們知道,在漢武帝強迫豪強遷徙至茂陵這一政令中,郭解雖未夠遷徙的資格,但在漢武帝的干預之下,仍然被迫搬走了。我說過,我很討厭漢武帝這種強迫豪強遷徙的惡法,更討厭他不守自己定的法令,把不合資質的人也圈進裏面。但這不代表我同情或讚美郭解。按郭解的爲人,他是不會罷休的。果然,郭解哥哥的兒子殺了當初提名郭解遷徙的楊縣椽。後來,門客又殺了楊縣椽的父親楊季主,楊的家人告狀,門客又在宮門口殺了告狀的人。收留郭解的籍少公,也自殺了。
官府雖然追查了他許久,但發現郭解殺的人都在大赦之前,無可奈何。
可無所不能的郭解居然還是死了。原因是郭解的一位門客殺了一個說郭解不賢的儒生,並把儒生的舌頭也割下來了。官吏讓郭解交出兇手,但郭解確實不知兇手是誰。官吏便如實稟告,說郭解無罪。——這個時候,御史大夫公孫弘說了:“郭解以平民身份爲俠,玩弄權詐之術,因爲小事而殺人,郭解自己雖然不知道,這個罪過比他自己殺人還嚴重。判處郭解大逆無道的罪。”於是,武帝就把郭解的家族給族滅了。
上面公孫弘的話雖然翻譯成大白話了,但仍然需要解釋。他的意思是,郭解這種睚眥殺人的方式,已經是自立法度了,無需郭解的吩咐就已按郭解的方式辦好。這不就是法外有法嗎?郭解如果是指使殺人,尚不過是刑事罪名;然而如果他成爲了皇帝之外的另外一個權威,那豈不就是大逆無道了嗎?從這個角度說,公孫弘的推論的確有理。我之所以厭惡這種動不動就找理由把人族滅的作法,並不僅僅因爲它的殘酷,更因爲在極權社會裏,總是罪罰不當。當郭解因爲小事殺人的時候,他沒事;當郭解殺人搶劫幹盡傷天害理之事的時候,他沒事;當郭解曲法放過殺侄兒的兇手,或者藏匿各種兇徒的時候,他沒事;但當一個人殺了另一個人,郭解並不知情的時候,卻因此而族滅。這種法律,叫人怎麼遵守?除了恐懼,如何能尊重?
回過頭來說郭解。那位枉死的儒生說得沒錯:“解專以奸犯公法,何謂賢?”我也不覺得賢。他以一己好惡爲準繩,在他的小小世界時,他就是一個享用着“千秋萬代一統江湖”崇拜的極權君主,主宰着生殺予奪之權。
司馬遷雖然給予了郭解不低的評價,並不代表他就有多喜歡遊俠。在《史記·孟嘗君列傳》裏,他說:“司馬遷嘗過薛,其俗閭里率多暴桀子弟,與鄒、魯殊。問其故,曰:‘孟嘗君招致天下任俠,奸人入薛中蓋六萬餘家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜,名不虛矣。”我能理解民間對任俠多有褒賞之辭;然而,這不過是因爲對既有的牢固的統治產生厭倦罷了。固然現實世界中的律令和政治令人厭惡,然後,任俠世界中的價值觀和倫理觀,只是對現實秩序的拙劣的模仿,山寨的倒影,只有比世俗的統治更惡劣。
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