古代女人的生意經:餵奶生孩子都要收費
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古人說,老婆似衣服,兄弟如手足。今天看來有些不大對頭,老婆應該是債主纔對。最近有則新聞整個兒得把人雷懵,說有個妻子生了小孩,突然“掉錢眼裏了”,向丈夫提出,給孩子餵奶必須收費。收哪些費?多了去了,諸如生活費、洗衣費、營養費、月嫂錢、生育獎金、減肥費等等,不由使男人感嘆:人生最大的悲哀,莫過於小孩喝奶得花錢了。
權當談資吧,一種婚姻意象而已,反正夫妻之間的事兒,總歸是個糊塗賬,老婆再怎麼算計,老公的肥水也沒流入外人田,肉還是爛在自家鍋裏的。實際上,關於女性家庭勞動之價值化的討論,也並非始於今日,古代女性早已覺悟了,她們給孩子餵奶也收費,只不過,收取的不是銀子,而是通過創造、解釋、甚至“操縱”,向老公收取最佳的生存狀況。趙炎以爲,這種覺悟和實踐比較質樸,雖不無理取鬧,卻同樣有所圖,且滿足感似乎還不錯。
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不怕虎一樣的敵人,就怕冰一樣的老公。這大概是女人的共怕。
現在的女人還好一些,老公如果是冰,她們會毫不猶豫把老公擱冰箱裏。古代女人就沒這麼牛了,這麼清新脫俗的牛皮,她們可不敢吹,也吹不了,老公如果對自己不好,那惡夢只能做到自然醒,不去努力改善,這一輩子基本就都是黑夜了。
努力鍛鍊肚皮,生育的收“費”。
古代女人靠生孩子,特別是男孩子,而得到丈夫的愛和家族的尊敬,這樣的例子比比皆是。《孔雀東南飛》裏的劉蘭芝,若是肚子爭氣,恐怕不會鬧出婚姻悲劇;陸游的前妻唐婉也一樣,連個孩子也生不出,也難怪婆婆揮舞鋤頭大挖牆腳。《楊家將》裏的那位佘太君,爲何能在家裏外面“任我行”?肚子牛啊,生了七個兒子,兩個女兒,且個個出類拔萃,楊繼業還有什麼理由不把她當上帝?
南宋高宗趙構的母親韋氏,在宋徽宗的後宮當侍女,破鼓任人捶了好多年,後來得到姐妹喬氏的舉薦,跟宋徽宗“快樂”了一回,創造出了趙構。她倒是沒敢跟宋徽宗要餵奶費,但宋徽宗也沒虧待她,崇寧末封了平昌郡君,大觀初進爲婕妤,後又升爲婉容,進封龍德宮賢妃。
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有的時候,在大老婆和小老婆之間,也存在肚皮之爭,不怕被人利用,就怕你肚皮沒用。比如宋哲宗的孟皇后和劉貴妃之間有矛盾,但孟皇后未能生育,而劉妃卻生了個男孩。宋哲宗頭暈了,終於明白什麼叫“愛情”,餵奶費當然是不會給的,但皇后的位置還是可以換人的。於是,孟皇后被廢,劉皇后上位。
所以,對古代女人來說,雞蛋碰不了石頭,收餵奶費絕對是不行的,但肚皮卻可以把石頭變成金磚。
古代女人順產孩子不容易,養活孩子更不容易,嬰幼兒夭折率頗高,這跟科技水平與生活水準的落後有關,而跟丈夫給不給餵奶費沒啥關係。在今天,趙炎甚至連身邊的兩個女人之間的對話也聽不全,更別說想尋找到古代女人關於孩子的私房話的記載了。但可以肯定的是,能夠存活下來的孩子,對於任何一位母親來說,都是人生目標的體現,是自我價值的實現。
把孩子養活,古代女人有一個比較嚴肅的解釋,那就是幫助老公傳宗接代、延續香火,因此,她們是有理由“收費”的。但在一個以男性爲中心的文化環境裏,收費的話絕無可能說出口,那就不說,穿丈夫的鞋,走自己的路,努力把孩子喂大,反正孩子就是自己的將來。
在歷史上,有許多母親因爲養活了孩子,利用一部分大衆文化而滿足了自己的利益這個說法跟人倫無關,大家別誤解,從而改善了自己的生存境遇。如唐代郭愛就跟母親聯手叫板父親郭子儀,爲母親爭取到在郭家的核心地位;宋神宗的準岳母早年與人私奔,含辛茹苦把女兒養活,後來女兒做了貴妃,還生下了宋哲宗,母親做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝,母親獲得長壽,等等。
對於古代女人來說,別人的錢財乃身外之物,包括丈夫的,而孩子永遠是自己的。有道是,如果沒有花朵,春天將會寂寞,如果女人沒有了孩子,一輩子註定平庸。比較而言,區區餵奶費又算個啥?
所謂幸福,是個比較級,要有東西墊底才能感覺到。古代女人如佘太君之流,只要想想劉蘭芝,那份滿足感必定如滔滔江水。
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古代女人順產孩子不容易,養活孩子更不容易,嬰幼兒夭折率頗高,這跟科技水平與生活水準的落後有關,而跟丈夫給不給餵奶費沒啥關係。在今天,趙炎甚至連身邊的兩個女人之間的對話也聽不全,更別說想尋找到古代女人關於孩子的私房話的記載了。但可以肯定的是,能夠存活下來的孩子,對於任何一位母親來說,都是人生目標的體現,是自我價值的實現。
把孩子養活,古代女人有一個比較嚴肅的解釋,那就是幫助老公傳宗接代、延續香火,因此,她們是有理由“收費”的。但在一個以男性爲中心的文化環境裏,收費的話絕無可能說出口,那就不說,穿丈夫的鞋,走自己的路,努力把孩子喂大,反正孩子就是自己的將來。
在歷史上,有許多母親因爲養活了孩子,利用一部分大衆文化而滿足了自己的利益這個說法跟人倫無關,大家別誤解,從而改善了自己的生存境遇。如唐代郭愛就跟母親聯手叫板父親郭子儀,爲母親爭取到在郭家的核心地位;宋神宗的準岳母早年與人私奔,含辛茹苦把女兒養活,後來女兒做了貴妃,還生下了宋哲宗,母親做了皇外婆;明代的海瑞侍母至孝,母親獲得長壽,等等。
對於古代女人來說,別人的錢財乃身外之物,包括丈夫的,而孩子永遠是自己的。有道是,如果沒有花朵,春天將會寂寞,如果女人沒有了孩子,一輩子註定平庸。比較而言,區區餵奶費又算個啥?
所謂幸福,是個比較級,要有東西墊底才能感覺到。古代女人如佘太君之流,只要想想劉蘭芝,那份滿足感必定如滔滔江水。
非親生母親餵奶,同樣收“費”。
天下沒有免費的午餐,哪怕你貴爲帝王之後,“母乳”也沒有白喝的。奶媽作爲一種謀生的職業,出現得很早,《禮記》中就有“士夫之子有食母”之說。 古代帝王或權貴人家的孩子出生後,往往不吃母奶,而是由內廷“奶子府”提供“奶婆”餵養;非宮廷人家,則聘請奶媽餵養。許多家庭母親生下孩子後,由於生母奶水少,不足以哺乳嬰兒,或是生母身體極度虛弱,也有的是被疾病所纏,甚至有生母在產期夭亡的,那麼,唯一的辦法就出錢僱請奶媽代爲餵養。
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無論是奶婆還是奶媽,付出母乳,都要收取點什麼,或是臨時的佣金,或是一輩子的贍養。孩子吃奶媽的乳汁,日久生情會產生孝敬之心,許多孩子長大後更是視奶媽爲最親的親人,等等,既屬人倫範圍,也符合禮教的規範。東漢安帝封“奶婆”王聖爲“野王君”,順帝封“奶婆”宋氏爲“山陽君”;唐中宗封“奶婆”幹氏爲“平恩郡夫人”,封“奶婆”高氏爲“修國夫人”;元朝時,世祖封皇子燕王的“奶婆”趙氏爲“豳人”;明朝時,成祖封“奶婆”馮氏爲“保重賢”,等等。奶婆有了社會地位,生存境遇自然會得到很大改善。
民間的也一樣,奶媽往往是一輩子隨着奶大的孩子過,除非是臨時聘的奶媽,孩子斷奶,纔會各奔東西。這方面的例子很多,就不一一列舉了,反正古裝電視劇裏經常見到,小少爺、大小姐若遠行而回,第一件事就是抱着奶媽飈眼淚。把孩子教育好,也有驕人的回報。
雖然古代女人收不到“餵奶費”、“生育獎金”之類,但卻有“教育成就獎”。趙炎在以前的文章裏介紹過,大儒程顥和程頤的母親侯氏,因爲教育孩子有一套,從而一生受到丈夫的敬重,並得到朝廷的褒獎和冊封。我們讀《紅樓夢》的時候,也能有這方面的體會:兒子是否出色,直接影響到母親在其家庭家族的地位。如王夫人因爲賈寶玉的優秀,就可以在榮國府裏頤指氣使。孟母三遷,教育出一代亞聖;岳母刺字,教育出民族英雄岳飛。等等。這些偉大的母親,都因爲兒子的優秀,從而名垂史冊。
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當古代的女人在教育孩子上做得不錯時,可以聽到別人讚賞自己的孩子,可以受到所有認識的人的尊敬,從而收穫在家庭家族內有一個安定祥和的生存環境,在社會上獲得比較不錯的名聲。 綜上所述,古代女人在生養孩子方面不收餵奶費而收穫境遇以及得到的滿足感,不該被低估;而對於她們的另一半來說,“當褲子失去皮帶,才懂得什麼叫依賴”。雖然儒家文化薰陶出的男人不可能給妻子付餵奶費,但他們所表現出的對於妻子的依賴情緒,卻隨處可見,說明在古代,女人的家庭勞動同樣被價值化的。也就是說,古代女人的這種質樸覺悟和實踐,可圈可點! 我是能夠理解餵奶收費的妻子的。一個妻子,不跟老公癡纏、不跟老公耍賴、不跟老公算計、不跟老公喜怒無常,她還叫愛妻嗎?天使會飛,因爲輕;老婆不能飛,同樣是天使,因爲她是老公的生命最重。滿足她吧,男人們!
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