沙俄侵吞中國領土,康熙被最信任的人出賣
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16世紀中葉,澳門逐漸在廣東地方政府的默許下,成爲了葡萄牙商人的據點以及天主教在遠東的傳教中心;教宗更是在1576年宣佈正式成立澳門教區。這樣,澳門成爲天主教向中國內地傳教的一個基地。
在中國傳教異常艱難,不僅皇帝禁止傳教士進入,基督的教義也與中國的習俗衝突。爲了歸化中國人,傳教士利瑪竇將基督教儒家化,此舉大獲成功。到利瑪竇去世時,天主教在北京、南京、南昌、韶州紮根。到明末清初時,這一數字已經擴大到20萬。即便是經歷了改朝換代,湯若望、南懷仁等傳教士以其西方科學知識爲統治者服務,贏得了皇帝的尊重,並參與清朝統治者的統治。
康熙對傳教士頗爲信任,對他們的才能也有較高的評價。南懷仁曾回憶稱:“每日破曉我就進宮,立即被引入康熙的內殿,並經常到午後三四點才告退。我單獨和皇帝在一起,爲他讀書和講各種問題。”
17世紀中葉開始,沙皇俄國對清朝西北邊陲屢次侵犯,釀成邊界事端。康熙在平定三藩之亂後將目光轉向北方,中俄雙方軍事衝突加劇,而中方優勢越來越明顯。爲了和平解決邊界爭端,1688年,中俄兩國政府議定進行邊界談判。
康熙皇帝已經意識到,必須“要和俄國講和,以便可以無牽掣地去對付噶爾丹蒙古人。不但如此,他要求有一個儘可能嚴格約束俄國人的條約”,“既要訂立一個對俄國人具有最大約束力的條約,那麼就必須按照國際法來訂立,也就是說,必須在平等互惠的基礎上來訂立”。爲此“他情願暫時犧牲傳統的中國態度和優越感”,“接受當時已經深入俄國的國際法的原則和辦法”。
出於對湯若望和南懷仁的信任以及清朝官員沒有國際法的概念,康熙對同爲傳教士的徐日升和張誠賦予重任,派遣派遣徐日升和張誠作爲中國使團的成員,還將自己的袍褂賜予徐日升,又爲張誠特製了一件,並授予他們三品頂戴。皇帝囑咐索額圖和佟國綱說:“朕鑑於所用西人,皆忠貞可靠,足資信賴,特令徐日升隨爾前往俄國。”要他們與二教士同桌就餐,重要的事情要與之商量。
此行極爲不順甚至不得不折返京,後來中俄雙方經過磋商,同意在尼布楚重開談判。中方再次組團於1689年6月離京。鑑於形勢有所逆轉,康熙授意索額圖在劃定邊界上可以稍稍作些讓步,即如果俄方堅持,可以讓出尼布楚,而以額爾古納河爲界。與上次相同,徐日升和張誠隨團前往。
7月13日,中國使團抵達亞布楚,俄國使團已在此等候。費耀多羅·亞歷克塞耶維奇·戈洛文爲俄國全權使臣。經過2個月的談判,在徐日升和張誠的協助下,中方放棄了貝加爾湖以東的一些領土,但換取俄方撤離雅克薩的讓步,最終於9月7日正式簽訂了《尼布楚條約》。
然而這些傳教士並沒有康熙認爲的那樣忠誠。
來自比利時的南懷仁有開闢一條歐亞陸地交通線的打算。這一方面是因爲海上交通線極不安全。1680年的統計數字表明,在那之前被派往中國的600名傳教士中,只有大約100人安全到達。而另一方面則是爲了減少對葡萄牙人的過分依賴。因爲從歐洲到遠東的航線是控制在葡萄牙人手裏的。所以南懷仁希望耶穌會士在中俄談判中發揮作用,達成一項“雙贏”的和平協議。雙方都將感謝耶穌會士的功勞,而俄國最後會開放西伯利亞這條通道。
因此,南懷仁在中國準備對侵略黑龍江流域的沙俄軍隊進行反擊前,向俄國來華使臣提供偷竊的機密地圖和情報,鼓動俄國擴大對華戰爭,並表示,“爲了基督教,將盡力爲沙皇效力”。1686年,他致信俄國使臣“我認爲如果俄國大使先生們來時,那怕只帶一名懂拉丁語的人,這對大會也是有利的。在談判過程中,耶穌會士力爭使用拉丁語。”
儘管張誠、徐日升與南懷仁分屬於不同國家,但他們沒有辜負南懷仁的期待。耶穌會的目的都是歸化全體中國人,使中國變成基督的國家從來,在中國與同樣信仰基督的沙俄間起衝突後,這些傳教士站在了沙俄一邊。
在談判席上,張誠一直反對中國代表通過蒙古語翻譯與俄方對話,同時提醒俄國人在講俄語時務必要注意,因爲中國使團內有人精通俄語。
這種情況下,談判自然不會順利。當雙方陷入僵局時,該地的喀爾喀蒙古人和達斡爾人爆發了內亂,進攻哥薩克的要塞。俄國大使戈洛文不敢武力鎮壓,派官員招撫,沒有效果。這使沙俄使臣們頗爲焦急。
許多蒙古部衆迫切希望中國使團幫助他們遷入中國內地,徐日升竭力阻撓,說“幫助喀爾喀人反抗俄國人,就一定會破壞和平。”在他們的影響下,中國使團沒能支持喀爾喀人的要求。
不過,形勢的突變還是讓戈洛文改變策略,終於拋出了俄軍撤出雅克薩的劃界方案,談判得以繼續下去。雙方交換條約草案後,又經過激烈爭辯,終於在公曆9月7日簽訂了《中俄尼布楚條約》,條約包括《中俄尼布楚議界條約》和《黑龍江界約》。
條約規定,格爾必齊河、外興安嶺、額爾古納河爲中俄兩國東段邊界線,烏第河地區留待後議。黑龍江流域和烏蘇里江流域的廣大地區都是中國的領土。中國在領土上做了很大讓步,把尼布楚周圍及其以西原屬中國的領土讓給了俄國,換取俄國撤出在雅克薩的軍隊,收復了長期被俄國侵佔的這一帶領土。
事後,俄國使臣對此結果極爲滿意,向中國使臣贈送許多禮品,“以紀念雙方使團成員之間在前一時期建立的真摯友誼”。來使轉達戈洛文囑咐的話說:“所贈都是他珍愛之物,爲了感謝中國使臣,即使價值萬金,也不足爲貴。貂皮、豬荊皮表示他熱忱之情;自鳴鐘繫有聲之物,象徵大臣分別之後仍可聲息相聞:望遠鏡能視遠方;銀壺、銀盃可開懷暢飲,以示別後彼此懷念,如同相見。”
中國使團臨近啓程時,戈洛文又特邀張誠和徐日升到尼布楚,據《1689年中俄尼布楚條約》一書記載,雙方談及了中國的物產、毗鄰國家及清政府的對外政策,徐、張二人並將一副清政府內部使用的《中國全圖》送給戈洛文。
在雙方使團各自回國後,雙方皇帝對此結果一致滿意。
戈洛文深得沙皇彼得大帝信任,在1699年後全面主管俄羅斯外交,直到逝世。
張誠與徐日升得到了更多的回報。徐日升曾記道:“他(指皇上)以使人難以置信的滿意的表示來接見我們”,康熙在徐日升死後給了他蓋棺論定的評價:“朕念徐日升齋誠,遠來效力歲久,淵通律歷,製造咸宜,扈從惟勤,任使盡職,秉性貞樸無間,始終夙夜殫心,忠悃日著,朕嘉許久矣。”而作爲對徐日升等傳教士的回報,康熙皇帝解除了對天主教的限制。1692年年初,天主教在中國得到了合法傳播的權利。
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