古代真的有“五刑”嗎?竟然還分男女
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“造假”是一個現代詞,也是一個專有名詞。
隨着科技的發展,各種新奇的物品層出不窮,極大地方便了我們的生活。可是,與此同時,不法分子造假的手段,也是越來越多了。提起假貨來,很多人都深惡痛絕,恨不得把製造假貨的人繩之以法。有人說,在科技不發達的古代,應該就很少有假貨出現了。
那麼,事實真的是這樣嗎?
其實,在遙遠的春秋戰國時期,就有記錄在案的造假行爲。而且,造假的並非是普普通通的平民百姓,而是地位顯赫的君王。趙武靈王趙雍是戰國時期著名的君王,他曾經憑藉自己的英明神武,帶領趙國走向了富強。爲了提高自己的威望,他命人搭上架子,登到大石頭上刻上腳印,還刻上“主父常遊於此”的字跡。
然後,趙雍對外宣稱:“這個腳印就是我自己留下的,字跡也是自己刻上去的。”石頭非常巨大,而且,表面光滑無比,若無工具,絕對無法攀登上去。趙雍不僅說自己登上了石頭,竟然還說:自己在堅硬無比的石頭上留下了腳印。如此一來,信服趙雍的人就更多了。趙雍雖然造假,可是,他只是找了一塊普通的大石頭,秦昭襄王就不同了。
秦昭襄王的造假,比起趙雍來有過之而無不及。作爲秦國的君王,他造假竟然造到了泰山之上。《韓非子》中記載,秦昭襄王曾經命人登上險峻的泰山,在上面造了些棋盤和棋子。然後,他對外宣稱:“自己在泰山上和天神弈過棋。”說到底,秦昭襄王如此費勁地造假,還是爲了提高自己的聲望,滿足自己作爲王上的虛榮感。
其實,像這樣的造假行爲,一旦開始,後世模仿的人便不計其數。其中,宋真宗的造假可謂造到了極致。宋真宗執政的時候,爲了證明自己是上天授命的,竟然,命人在泰山上假造天書:“趙受命,興於宋,付於昚。居其器,守於正。世七百,九九定。”然後,再花費重金,用了整整四十七天的時間,在泰山舉行了“封禪大典”。
可笑的是,由於他造假造的太過分,以後的皇帝都以泰山封禪爲恥,再也不敢在泰山上造假了。
可以說,古代君王造假,不管是如何的離譜,旁人都不敢指責。但是,如果是民衆造假的話,就會受到非常嚴厲的處罰。
從周朝開始,便有關於造假的法令。
周朝的法令《禮記·王制》中就規定:“不成熟的果實不能在市場上販賣。”等到戰國時期,諸如此類的法令更加完善。魏國的《法經》堪稱我國第一部比較正式的法典,《法經》中曾有規定:“售賣假藥的人要受到懲罰,如果銷售假藥而致人死亡的,就要坐兩年半的牢。”《秦律》更狠,這其中就規定道:“凡以假藥害人的,查實後將受“五刑”懲處。”
這裏,筆者就有必要給大家科普一下古代的“五刑”了
所謂的“五刑”,是由五行相剋而產生的,從夏代開始就逐步確立了,最終,於西周時期寫入道了呂侯編著的《呂刑》之中,是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。這種刑罰大概了:“火能變金色,故墨以變其肉;金能克木,故剕以去其骨節;木能克土,故劓以去其鼻;土能塞水,故宮以斷其淫;水能滅火,故大辟以絕其生命。”
其實,這“五刑”也是分男女的,若是男人的話,則就是上文的墨、剕、劓、宮、大辟;對於女性犯人,古人則發明了另外的“五刑”:舂,拶,杖,賜死,宮。
但是,即使是有明文規定,古代的假貨現象仍然是屢禁不絕。北宋的時候,假冒僞劣現象愈演愈烈,甚至,還玩出了很多花樣。
汴京城作爲北宋的首都,可謂是繁華無比。可是,就是在天子腳下,假貨仍然層出不窮。汴京城中有一個賣花的人,她賣的花總比別家新鮮點,也鮮豔點,因此,生意很好。但是,買花的人連花帶盆買回家後,看似漂亮的花朵很快就枯萎了。原來,這些花都是插在上面的,並不是載上去的。等到買花人想要找賣花的人理論時,賺的盆滿鉢滿的賣花人早已溜之大吉了。
等到明朝的時候,我國社會的經濟狀況,已經由傳統的農業經濟轉變到了商品經濟的初級階段。與此同時,市場上的造假現象越來越多,已經到了令人防不勝防的地步。據當時文人的筆記記述,市場上面的不法商販爲了牟取暴利,將酒摻上灰一起賣,甚至,還把燒雞的肚子中塞上沙子以增加重量、在魚肉中注水等。
如此種種,令民衆苦不堪言,究其原因,還是當時的社會風氣太過浮躁。當然,除了貨物造假之外,某些心術不正的人還經常用各種方法來坑蒙拐騙。這裏,像什麼“掉包計”,“放鴿子”,“唱雙簧”等等,可謂是無所不用其極。由此可見,在利益的驅使下,造假行爲不僅在現在屢禁不止,在古代也是層出不窮。
光緒三十年,清政府爲了打擊市面上的假貨,特意制定了《商標註冊試辦章程》,以便於讓正規商販申請商標。可以說,清朝自這個《商標註冊試辦章程》頒佈後,市面上的一些造假行爲,確實在一段時間內減少了不少。但是,當時清政府的統治已經搖搖欲墜,即使後來出臺了一些儘可能面面俱到的法律,但是,無奈政府執行不力,假貨行爲仍然是屢禁不絕。
以上所說的,都是在古代發生的造假事件。當然,如今的造假行爲更加猖獗。打擊造假,需要民衆和政府一起努力。
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