努爾哈赤一生閱女無數,只有此女願意爲他殉葬
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今天小編爲大家帶來了一篇關於努爾哈赤的文章,歡迎閱讀哦~
清太祖雖然並不是真正意義上的皇帝,但是,在女色上面並不遜色於任何皇帝。
這位後金的開國之君,一生之中閱女無數,光是史書上有記載的妃子就有十四位之多,而這些后妃之中,最值得一書的只有兩位。一位是汗位繼承者清太宗的生母,後來,被追封爲孝慈高皇后的孟古哲哲,另一位就是大妃烏拉那拉氏。
孝慈高皇后名爲葉赫那拉·孟古哲哲,是海西女真四部之一的葉赫那拉部族酋長楊吉努的小女兒。十四歲時,楊吉努履行之前與努爾哈赤定下的婚約,將她送往建州與之完婚。婚後,夫婦二人感情甚篤,四年之後,皇太極出生了。
但是好景不長,一六零三年,孟古哲哲病逝,此時的她年僅二十九歲。
努爾哈赤對孟古哲哲的死十分悲傷,爲了寄託自己的哀思,他齋戒一月有餘,以活人殉葬,甚至,將孟古哲哲的遺體葬在自己的院中。皇太極繼位之後,追封自己的母親爲“孝慈武皇后”,康熙繼位之後又改諡爲“孝慈高皇后”,之後雍正、乾隆等後世子孫累次爲其加諡。
努爾哈赤的另一位大福晉則是在“九部之戰”中喪生的烏拉部首領滿泰之女烏拉那拉·阿巴亥。阿巴亥十二歲的時候,就由自己的叔父布佔泰親自將其送往了費阿拉城與努爾哈赤完婚。年幼的她最初只是側福晉,但是,兩年之後,她就在努爾哈赤的冊封之下一躍成爲了大福晉。
要知道,當時的她既沒有資歷更沒有子嗣,只是一個年輕的少女而已,由此可見,努爾哈赤對她的寵愛有多深了。而後,備受寵愛的阿巴亥先後爲努爾哈赤生下十二子阿濟格、十四子多爾袞、十五子多鐸。
即使在這期間,其叔父布佔泰因爲“葉赫老女”東哥與努爾哈赤翻臉,烏拉那拉部被滅,失去了孃家勢力支持的阿巴亥,還是穩穩的坐在大妃的寶座之上。並且,她所生的三個兒子,也因爲有着嫡出的身份,還各自掌管了八旗中的一旗。
可以說,此時的阿巴亥母子可謂是風光無限。
草原民族與漢族不同的是,對於父親的妃子向來都是父死子繼。努爾哈赤十分看重大貝勒代善,也曾流露出要把江山交給他的想法。代善對自己父親的想法也是心知肚明,而阿巴亥身後毫無勢力,努爾哈赤一死她就孤苦無依了,所以,她自然也想提前找好一個靠山。
以至於,二人在努爾哈赤還未去世之前就勾搭上了。
當時,努爾哈赤正忙於南征北戰,既要與強大的明朝進行對抗,又要鎮壓東北各部,對後宮之事實在是分身乏術。掌握着後宮大權的阿巴亥就這樣與比她大六歲的代善眉來眼去,私下交往甚密,甚至,有時到了深夜二人仍糾纏於一處。
努爾哈赤的後宮畢竟不是阿巴亥的一言堂,所以,兩人的私情並沒有持續多久就被發現了。小福晉之一的德因澤趁機向努爾哈赤告發了二人的私情,於是,努爾哈赤派人暗中監視二人,天命五年二月,兩人私情徹底曝光了。
對此,努爾哈赤勃然大怒,想要處死阿巴亥,但是,考慮到家醜外揚實在有失體統,且其膝下三子尚且年幼,需要親生母親的照料,所以,努爾哈赤只是以盜藏大量金帛的罪名,廢除了阿巴亥的大妃之位,並且,將其打入了冷宮。
後世有人普遍認爲,德因澤告發阿巴亥是受到皇太極的指使,以達到排擠代善,打擊阿巴亥的目的。但是,因爲阿巴亥聰慧機敏,深得努爾哈赤寵愛,以至於,在一年以後,佔領了瀋陽的努爾哈赤,還是重新召回了被冷落的阿巴亥,並將其復立爲大福晉。
但是,爲了懲罰,努爾哈赤還是給阿巴亥定了三條規定:
一是、不准她再與任何人來往;
二是、不准她聽信讒言;
三是、與她隔房。
天命十一年,已經六十八歲的努爾哈赤親率大軍攻打明朝的寧遠城,身受重傷大敗而歸。待傷勢轉好之後,又親率大軍出征蒙古。這場戰爭雖然勝利了,但卻加重了努爾哈赤的傷勢。八月,努爾哈赤感覺自己大限將至,於是,派人前去將大福晉阿巴亥請來,兩人相會於靉雞堡。
幾天之後,努爾哈赤傷勢惡化不治身亡。
而此時的政治形勢對於阿巴亥來說並不樂觀,努爾哈赤屍骨未寒之際,皇太極已經趁機奪得了實權。他乘亂帶領四大貝勒闖入阿巴亥的宮殿,以太祖遺命爲由,要求阿巴亥殉葬。在這個後金實際掌權者的逼迫之下,勢單力薄、失去依靠的大福晉百般支吾。
最終,她還是沒能等來事情的轉機,只好自縊而死以身殉葬。據記載,在殉葬之前,阿巴亥實在放心不下自己的兩位幼子,苦苦哀求諸位貝勒,希望他們能夠在自己死後善待阿濟格、多爾袞、多鐸。這位努爾哈赤生前最寵愛的女人,死時年僅三十六歲,二子多爾袞才七歲。
對於阿巴亥的殉葬,很多人認爲並不是努爾哈赤遺詔,而是皇太極爭奪汗位的一種手段罷了。努爾哈赤生前並未立儲,但是,在長子褚英已死的情況下,代善作爲大貝勒理應繼位。可是,皇太極巧妙地利用了阿巴亥與代善的曖昧關係,矯詔逼迫其殉葬。
皇太極這樣做,既達到了牽制代善的目的,又控制了手握三旗的阿巴亥三子,使其徹底坐穩了汗位。一直到了一六五零年,重權在身的多爾袞纔將其生母阿巴亥追封爲“孝烈恭敏獻哲仁和贊天儷聖武皇后”,一併將其牌位放置在太廟之中,也算是爲自己冤死的母親昭雪了。
然而,好景不長僅僅四個月過後,多爾袞就因病去世了,大權在握的順治皇帝便廢除了阿巴亥封號,她的神牌也被從太廟撤出,從此,大清的修史者不再提及有關阿巴亥的隻言片語了。
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