清政府"留頭不留髮,留髮不留頭"的政策,爲什麼這三個民族可以倖免?
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清政府"留頭不留髮,留髮不留頭"的政策,爲什麼這三個民族可以倖免?接下來就和各位讀者一起來了解,給大家一個參考。
清軍入關後,爲了削弱漢族的反抗意識,鞏固清朝統治者的至高地位,實行"留頭不留髮,留髮不留頭"的高壓政策。
這項政策遭到了漢族人民的強烈反對,因爲《孝經·開宗明義》中記載:“身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”自古以來百善孝爲先,你剃髮就是不孝的表現。
多爾袞既然推行了這項政策,自然一定要實行下去的。起初遭到了老百姓的反對,於是就有了後面的嘉定三屠和揚州十日的慘案。
僅僅因爲一個剃髮令,上百萬國人慘遭屠戮。就是在這種高壓之下,漢族百姓選擇了屈服。看似小小的剃髮,對於清朝統治者來說,是漢人屈服他們的表現。
如果站在我們現在的角度來看,剃髮令就是清政府不自信的表現,也是一個極其荒誕的政策。直到今天,還有很多人保留了這項習俗。
當然了,剃髮令也有例外,雖然說是"留頭不留髮,留髮不留頭",但是下面幾類人是可以赦免的。
首先就是和尚和道士,和尚不用多說,本來就是光頭。道士是因爲龍虎教的張天師進京面聖,順治皇帝特許保留下來的。
接下來就是戲劇人員,因爲這些人演的就是前朝舊事,爲了演出的需要,可以不用剃髮,也可以佩戴假髮。
除了這三種職業以外,還有三個少數民族是不用剃髮的。剃髮令主要是針對漢族百姓,清政府對其他滿漢以外之民族用“因俗而治”的方式處理:蒙古厄魯特與喀爾喀不用;維吾爾族四品以上的伯克纔要;藏族就只有藏軍需要。
最後就是朝鮮人民,剛開始朝鮮人也是需要剃髮的。但是成爲大清屬國後,努爾哈赤爲籠絡朝鮮人下令其無需剃髮。
剃髮令是清政府實行大滿族沙文主義的直接表現,孫中山先生認爲剃髮就是國人被奴役的象徵。爲了喚醒國人,他特地從日本帶回了清軍屠殺漢人的書籍,讓這段因爲文字獄消失的歷史得以重見天日,這也一定程度上促成了辛亥革命的成功。
值得一提的是,末代皇帝溥儀也是反對剃髮的,他親自剪下了自己的辮子,這在全世界範圍內都引起了較大的轟動,令王公大臣們痛心疾首,如喪考妣。而溥儀的那根辮子,至今都保留在長春僞滿皇宮博物院,如今平均每天有上千人前去參觀。
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