五代十國中的“國”和“代”有什麼本質區別?
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在我國曆史上,有的政權被後世史官稱之爲國,而有的則稱之爲朝(或者代)。典型的例子有“東晉十六國”——南方晉朝(東晉)北方十六國。此外,最爲典型的,還有五代十國。
在時間線上,東晉和十六國、五代和十國可以理解成同期的。那麼,國和代到底有什麼區別?
正統意義
在我國古代,歷來奉行“天下觀”:古人認爲,天下是一個整體,因此天子是天下最崇高的人,天子的政權,是“朝”,是最正統的——因此有“天朝”這個概念。其餘的政權,則屬於國,需要臣服於天子。這個概念,在儒家文化圈堪稱深入人心。比如韓劇《朱蒙》的第一集裏面的解說詞,在提到漢武帝滅亡古朝鮮的時候,使用這樣的表述“天朝滅亡古朝鮮”。
在古人觀念裏,正統王朝往往與天命息息相關,沒有天命的王朝,不屬於正統,因此不能稱之爲朝——比如三國時代,傳統歷史學者稱這段時期爲三國,或者曹魏時期,但很少見過“魏朝”這樣的表述。根源在於,傳統歷史學者認爲,三國裏面不存在天命所在的王朝。
而非正統政權在取得正統地位以後,往往也會讓該政權之前的歷史地位發生變化。以秦爲例。秦從秦國的始祖建立秦國開始,到秦王子嬰亡國爲止,前後歷經六百五十年左右。而秦作爲大一統王朝,則只有十五年。因此傳統歷史學者將秦王政進位爲秦始皇以後的秦,稱之爲秦朝,之前的秦,則只是秦國。但是,由於秦朝最終橫掃天下,因此,司馬遷著《史記》的時候,把秦始皇之前的歷代秦國君主,也納入到了《本紀》之中,並且,歷史學者在記錄周朝滅亡後,秦始皇統一中國之前這段時間的事情的時候,也會採取秦國紀元。
五代十國的正統
在五代十國期間,後世歷史學者認爲,五代是正統,因此,在紀年的時候,將後梁——後周這五個王朝的年號,作爲正統王朝的年號來紀年,因此,五代被視爲朝代。而和五代同時存在的十國,由於不具備正統地位,因此,被稱之爲“國”。
那麼,爲什麼五代是正統而十國不是?
個人感覺,這個問題需要從兩個方面來看待。
第一個方面,是法理上。五代中,後梁的合法性,來自唐哀帝的禪讓。這一點是五代十國裏任何一個政權所不能比擬的。後梁之後的後唐則來自“復辟唐朝”的名義。後唐之後的後晉、後漢、後周和北宋,則都屬於河東集團,具備一脈相承的性質,並且北宋在最後,統一了局部中國,成爲毫無爭議的正統王朝,因此,追根溯源,讓五代成爲正統。
第二個方面,是認同度問題。雖然十國並存,但十國裏面,除了前蜀和後蜀的獨立地位不容爭議之外,其餘的政權,獨立性都不能和五代相比——比如南漢皇帝在給後唐皇帝國書的時候,唯恐惹怒後唐皇帝,因此在國書上,以“大漢國王”自居,而非“大漢皇帝”,吳越國始終就是向五代稱臣。此外,在五代時期,西域的一些割據政權(包括西漢金山國的殘餘勢力),曾向後晉稱臣;高麗也曾向後周朝貢。從這些細節可以看出,五代的政權屬性,和十國是不同的。
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